Дурга

Дурга	Дурга	Дурга
durga-1.jpg	Дурга	Дурга
Дурга	Дурга	Дурга
Дурга	Skanda-Mata.jpg	Siddhidatri.jpg
Shailaputri.jpg	Mahagauri.jpg	Kushmanda.jpg
Brahmacharini.jpg	Chandraghanta.jpg	Kalaratri.jpg
Katyayani.jpg

Дурга – одна из основных богинь арийского пантеона.

Наряду с Парвати Дургу считают супругой Шивы. Это одно из самых важных женских божеств индуистского пантеона.

Дургу крайне редко почитают в паре с Шивой, у неё собственный, очень развитый и популярный культ. Её считают «шакти» — воплощением безликого абсолютного творческого женского начала, необходимого для достижения материальных целей в этом мире и духовных — в мире ином. К Дурге обращаются для дарования силы, здоровья и удаления всего нечистого.

Значение имени "Дурга"

Слог "ДУ" напоминает о четырех асурах (демонах).

Это бедность (даридра), страдание (духкха), голод (дурбхикша) и дурные привычки (дурвьясана).

Звук "Р" в этом слове означает болезни (рогагхна), а слог "ГА" - грехи (папагхна), несправедливость, богохульство, жестокость и прочие дурные наклонности.

Таким образом, Богиня Дурга уничтожает все виды зла, символизируемые звуками ДУ, Р и ГА.

Эта Богиня появилась на свет для того, чтобы утвердить закон Дхармы (добродетели).

Дурга — одна из ипостасей Богини Матери, почитание которой широко распространено по всей Индии.

Существует несколько толкований Ее имени: «труднодостижимая», «непобедимая», «устранительница несчастий», «красная как огонь» и «убийца Дурги».

Иконография Дурги

Обычно её изображают восьмирукой, и она может держать трезубец (тришула), меч (кхаджа), змею, колокол (гханта), барабан (дамару), щит (кхетака), чашу, лук (дханус), колесо (чакра), раковину (санкха), булаву (данда), стрелу или сосуд с водой (камандалу). Чаще всего она сидит в одной из йогических поз — сукх-асане — на троне из двух перевившихся лотосов или верхом на льве или тигре. Её шею может украшать гирлянда из черепов.

Дургу изображают привлекательной женщиной, одетой в красное сари и, сидящей верхом на льве. В руках богини присутствует 18 видов оружия, символизируя её несокрушимость. В переводе с санскрита имя Дурга означает крепость.
То, что Дурга сидит верхом на тигре свидетельствует о её бесконечной власти, она использует её, дабы сохранить силу и искоренить зло.

Дурга отождествляет власть, уравновешивает истину и моральный порядок во Вселенной. Часто Дурга представляет единый символ всех божественных сил и это не только справедливый, но и грозный аспект Божественной Силы. Эта индийская богиня защищает смертных от злого влияния таких негативных сил как: эгоизм, зависть, ненависть, гнев и эго.

Поклонение Дурге было распространено с древнейших времен.

Господь Рама обращался к Матери Дурге с молитвой, чтобы добиться победы в сражении с царем демонов Раваной.

В «Махабхарате» Кришна обращается к Дурге за помощью в борьбе с Кауравами.
Вайшнавы поклоняются Дурге как йога-майе (иллюзорной энергии) Вишну, а шайвы почитают ее как супругу Шивы. Вайшнавы и шакты называют ее также Умой или Парвати. Шакты верят в то, что она является коренной причиной мира имен и форм.

В текстах приводятся Её 108 имен; это означает, что она являет собой все облики Божественной Матери, то есть саму Божественную Мать.

Нава-Дурга, 9 проявлений богини Дурги

Различают также девять воплощений Дурги, известных как группа богинь «Нава-Дурга» (девять Дург). Они являются проявлениями Великой Богини, и каждая из них почитается в определенный день Наваратри. Девятью воплощениями Дурги являются Шайлапутри, Брахмачарини или Ума, Чандрагханта, Кушманда, Скандамата, Катьяяни, Каларатри, Махагаури и Сиддхидхатри (фото Нава-Дурги представлены выше).

Каждой из этих богинь поклоняются во время посвященных Дурге праздников, например, - Наваратри. Верующие обращают к богине молитвы об избавлении от всякого зла и защите закона («дхармы»).

Шайлапутри (Sailaputri). Является дочерью бога Ханумана. Ей поклоняются в первый день праздника, посвящённого Дурге. Изображают её верхом на быке, держащей в руках цветок лотоса (падма) и трезубец (тришула).

arūpā para-bhāvatvād bahurūpā kriyātmikā

jātā śailendra-gehe sā śailarāja-sutā tataḥ

"Шайл" означает горы и "Путри" означает дочь. Она также известна как Шайлараджа-путри и Парвати, а в Девибхагавата-пуране упоминается как Хемавати:

umābhidhānāṁ purato devīṁ haimavatīṁ ṣivāṁ

Считается, что Шайлапутри - это вопложение Сати, дочери Дакши и супруги Господа Шивы. В ее втором рождении она является Парвати, дочерью Гималаев и позже она также становится супругой Шивы. Это одна из первых форм Шакти и она очень тесно связана с Господом Шивой.

Она - дочь горы. Таким образом, она непоколебимая как гора. Ее решение устойчиво и бесповоротно. Она вселяет устойчивое решение в своих приверженцев. Медитация на эту форму помогает обрести все желаемое:

vande vāñcitalābhāya candrārdha-kṛta-śekharām

vṛṣarūḍhāṁ śūladharāṁ śailaputriīṁ yaśasvinīm

Мантра Шайлапутри: ॐ ऐं औम् ह्रीं श्लीम् हूं फट्। (om aiṁ aum hrīṁ ślīm hūṁ phaṭ)

Брахмачарини (Brahmachrini). Аллегория набожности. Богиня изображается с чётками (акшамала) и сосудом с водой (камандалу) в руках.

Здесь "Брахма" означает ту, кто постоянно медитирует на Высшее Бытие. Брахмачарини - чрезвычайно благочестивая и миролюбивая форма и всегда находится в медитации. Она также известна как Тапашчарини, Апарна и Ума.

Эта форма Дурги связана с суровой аскезой, предпринятой Сати и Парвати в соответствующих рождениях для того, чтобы обрести Шиву в качестве супруга. Некоторые наиболее важные враты, соблюдаемые в различных частях Индии женщинами, основываются на строгих самоограничениях по примеру Брахмачарини.

В этой форме Мать Дурга описывается держащей в руках четки из рудракши и деревянный горшочек для воды. Четки Акшамала Богине дал Праджапати,а горшочек камандалу -Брахма.

Для получения милости этой Деви следует медитировать на нее: dadhānā karakañjābhyām akṣamālāṁ kamaṇḍalum

devī prasīdatu mayi brahmacāriṇy anuttamā

Мантра Брахмачарини: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं श्रीं ब्रह्मचारिणिये क्लीं श्रीं ह्रीं ऐं। (om aiṁ hrīṁ śrīṁ klīṁ śrīṁ brahmacāriṇiye klīṁ śrīṁ hrīṁ aiṁ)

Чандрагханта (Chandraghanta). Эту богиню изображают сидящей на тигре, её кожа золотого цвета. У неё десять рук и три глаза, в руках она держит различные виды оружия. Две её руки благословляют почитателй.

Ее имя, Чандрагханта, происходит от полумесяца, который она носит на своей голове. Также она держит Чанда или Прачанда колокольчик в своей руке для устрашения врагов. Таким образом, она - Чанда-ганта. Из-за обезглавливания демона Чанды, Вселенскую Мать называют Чанда-мунда или Чамунда. Ее также называют Яма-ганта и Читра-ганта.

Это ужасающий аспект Богини Шакти и она сильна в гневе. Эта форма Дурги полностью отличается от более ранних форм и показывает, какой она может быть ужасной и губительной, когда сердита. У Нее три глаза и десять рук. Она едет на льве и готова бороться, несравненное воплощение доблести. Все демоны и бесы приходят в ужас, услышав чудовищный звук ее колокольчика. На нее нужно медитировать следующим образом:

piṇḍaja-pravarārūḍhā caṇḍakopāstrakair yutā

prasādaṁ tanute mahyaṁ candraghaṇṭeti viśrutā

Мантра Чандрагханты: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं चंद्रघण्टे हुं फट् स्वाहा। (om aiṁ hrīṁ śrīṁ candraghaṇṭe huṁ phaṭ svāhā)

Кушманда (Kusmanda). Восьмирукая богиня, восседающая на тигре. Её атрибутами являются чётки (акшамала) и различные виды оружия.

Имя Кушманда состоит из трех слов. "Ку" означает "малая", "Ушма" значит "энергия", а "Анда" - "космическое яйцо или вселенная". Кушманда - Вселенская Мать, обладающая силой создания вселенной. Она также известна как Аштабхуджа.

Богиня очень счастлива в этом воплощении и считается, что вечная темнота рассеивается, когда она улыбается. И это ведет к началу творения.

На нее следует медитировать так:

surā-sampūrṇa-kalaśaṁ rudhirāplutam eva ca

dadhānā hasta-padmābhyāṁ kūṣmāṇḍā śubhadā'stu me

Мантра Кушманды: ॐ हसरैं हसकलरीं हसरौं कूं फट्। (om hasaraiṁ hasakalarīṁ hasarauṁ kūṁ phaṭ)

Скандамата (Skandamata). Вахана этой богини — тигр. На коленях у неё сидит дочь, Сканда. У Скандамати три глаза и четыре руки, в которых она держит цветы лотоса (падма) и которыми благославляет почитателей.

Сканда - это одно из имен Субрахманьи или Господа Муруги (Картикеи) - предводителя Армии Девов и наиболее доблестного Божества. Сканда Мата является матерью Картикеи. Она также известна как Падмасана.

Это материнская форма Дурги и она очень великодушна. Кроме того она символизирует храбрость и дает славу. Благоприятно размышлять о ней следующим образом:

siṁhāsana-gatā nityaṁ padmāñcita-kara-dvayā

śubhadā'stu sadā devī ṣkanda-mātā yaśasvinī

Мантра Скандаматы: ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ऐं वाणवणम ते हुं हूं हट् स्वहा। (om śrīṁ hrīṁ klīṁ aiṁ vāṇavaṇama te huṁ hūṁ haṭ svahā)

Катьяяни (Katyayani). Дочь легендарного мудреца Катьяяны. Изображают эту богиню верхом на льве. У неё три глаза и восемь рук, тело золотого цвета. В руках у нее различноые виды оружия.

Она зовется Катьяяни, потому что она была рождена как дочь Мудреца Катья из рода Катья.

Это форма дочери. Здесь она представлена как любящая дочь . Она является воплощением любви, но, не колеблясь, встанет в гневе на защиту правды и Дхармы. Она едет на тигре и держит сверкающий меч в своей руке.

Нужно медитировать на нее следующим образом:

candrahāsojjvalākārā śārdūlanara-vāhanā

kātyāyanī śubhaṁ dadyād devī dānava-ghātinī

Мантра Катьяяни: ॐ कां कां कात्यायनी स्वाहा। (om kāṁ kāṁ kātyāyanī svāhā)

Каларатри (Kalaratri). Это чернокожая богиня с густыми волосами. У Каларатри три глаза; её вахана — осёл. В руках она обычно держит факел и боевой топор (парашу).

Каларатри - та, кто разрушает невежество и рассеивает тьму. Она также известна как Шубхамкари.

В этой форме, как полагают, она слизывала кровь демона Ракта Биджи, который был способен создать тысячу демонов из капли крови, пролитой из его тела.

Это самая яростная форма Дурги. Эта форма прежде всего показывает, что жизнь имеет также темную сторону - неистовую Мать Природу, создает хаос и удаляет все загрязнения.

Каларатри изображается верхом на осле. У нее длинные губы, она носит цветы Карника в своих ушах . Все ее тело смазано маслом. Она носит тяжелое железное украшение на левой лодыжке, а волосы на ее голове растрепаны. Именно в такой форме приходит ужасная Бхагавати Каларатри. Ее почитание уничтожает смерть. Медитировать на нее следует так:

ekaveṇī japākarṇapūrā nagnā kharasthitā
lamboṣṭhī karṇikā-karṇī tailābhyakta-śarīriṇī
vāma - pādollasalloha - latā - kaṇṭaka - bhūṣaṇā
vardhan mūrdha-dhvajā kṛṣṇā kāla-rātrir bhayaṇkarī

Мантра Каларатри: ॐ क्लीं ऐं क्लीं मम् पुत्रं देहि देहि स्वाहा। (om klīṁ aiṁ klīṁ mam putraṁ dehi dehi svāhā)

Махагаури (Mahagauri). Красивая богиня с четырьмя руками. Она облачена в белые одежды, восседает на быке, в руках держит барабан (дамару) и трезубец (тришула). Выражение её лица обычно умиротворённое.

Махагаури означает чистая и сияющая как луч света.

Это - форма Мата Парвати, когда она совершала аскезу, желая, чтобы Шива взял ее в жены. Считают, что во время этого интенсивного тапаса она не двигалась, и пыль, грязь покрыли ее тело. Господь Шива очистил ее тело водой из Ганги. Чистота отображена в этой форме Дурги.

Махагаури благосклонна к своим преданным, и ее нужно созерцать следующим образом:

śvete vṛṣe samārūḍhā śvetāmbaradharā śuciḥ

ṁahāgaurī śubhaṁ dadyan mahādeva-pramodadā

Мантра Махагаури: ॐ ह्रीं क्लीं हूं महागौर्ये फट् स्वाहा। (om hrīṁ klīṁ hūṁ mahāgaurye phaṭ svāhā)

Сиддхидхатри (Siddhidharti). Богиня восседает на тигре или на лотосе. У неё четыре руки, которыми она может благословлять своих поклонников 26-ю различными способами.

В этой форме Богиня Мать дарует сиддхи или знание.

Эта форма Дурги устраняет невежество и дарует знание постижения Брахмана. Согласно Деви-Пуране, Господь Шива получил сиддхи, поклоняясь ей и именно вследствие ее благосклонности, половина тела Шивы превратилась в форму Деви, и он стал известным как Ардханаришвара. Сиддхидатри окружена Сиддхами, Гандхарвами, Якшасами, Демонами и Богами, которые почитают ее. Совершенство, которые она дает - это реализация такого состояния, в котором все есть Высшее Бытие или Брахман.

Медитация на эту форму дарует сиддхи всем преданным:

siddha - gandharva - yakṣadyair asurair amarair api

sevyamānā sadā bhūyāt siddhidā siddhidāyinī

Мантра Сиддхидатри: ॐ ऐं ह्रीं स्रीं क्लीं हसौः सिद्धिदात्र्यै नमः। (om aiṁ hrīṁ srīṁ klīṁ hasauḥ siddhidātryai namaḥ)

Наваратри

известный праздник, посвященный Богине Матери - Дурге

"Нава" в переводе с санскрита означает новый и девять, а "ратра" означает джняну (знание) и ночь. Праздник длится 9 дней и ночей, ночи особенно важны: согласно тантре, ночь - это лучшее время для почитания Богини. Десятый день - кульминация прадзника, день победы Дурги над демонами, силами зла. Согласно Пуранам, Великая Богиня Дурга, олицетворение Шакти всех богов, в течение девяти дней и ночей сражалась с демонами, победив, наконец, самого могущественного из них Махишасуру. Описание этой истории встречается в Маркандея Пуране, Дэвибхагавата Пуране, Чанди Пуране и в других Писаниях.

Соблюдение предписаний и почитание Дурги во время Наваратри приводит к новому знанию, совершенствованию и здоровью в течение года. Для духовной практики это время особенно благоприятно, как для реализации шактийских мантр и садхан, так и для передачи посвящений. Садхана, выполняемая в эти дни, как правило, имеет мощный и стабильный результат.

Есть два основных Наваратри - Ашвина-Наваратри (осенняя) и Васанта-Наваратри (весенняя), а также две скрытые Гупта-Наваратри, отмечаемые зимой и летом. Однако некоторые бхакты Богини, постоянно поклоняющиеся ей, совершая нитья-садхану, почитают ее каждый месяц, начиная с первого лунного дня. Конкретные даты праздника рассчитываются по лунному календарю, поэтому не фиксированы:

Осеннее Наваратри празднуется, начиная с первого дня светлой половины луны (шукла-пакши) месяца Ашвин.
Весеннее Наваратри - начиная с первого дня месяца Чаитра и заканчивается праздником Рам Навами
Летнее Гупта-Наваратри - начиная с первого дня шукла-пакши месяца Ашада. В эту Наваратри особенно благоприятно почитание Варахи, одной из семи Матрик в Деви Махатмье.
Зимнее Гупта-Наваратри отмечается, начиная с первого дня шукла-пакши месяца Магха.

Есть также Наваратри, посвященные другим божествам, например: Датта Наваратри, Банашанкари Наваратри, Шакамбари Деви Наваратри и др, но они не столь популярны и отмечаются не везде.

Значение и символизм праздника

Во время Наваратри проводятся пуджи Богине Дурге или различным ее аспектам, рецитируются мантры, стотры, кавачи и другие молитвенные тексты. Однако особое внимание уделяется чтению Деви-Махатмьи (Сказание о Величии Богини), которая является частью Маркандея-Пураны. Другие названия этого текста - "Дурга Сапташати" (Семисотстишие Дурги), "Чандипатха" (Чтение о Чанди) и "Шри Шри Чанди" (Благая Чанди). Деви-Махатмья состоит из 13 глав и 700 шлок и описывает сущность учения о Великой Богине, ее победы над могущественными демонами. Условно текст делится на 3 части, и каждая из них традиционно посвящена одному из аспектов Деви.

В дни праздника рекомендуется поститься, исключить чай, кофе и другие интоксиканты, заниматься дхьяной, поскольку это благоприятное время для очищения. В Наваратри садхака последовательно устраняет загрязнения, связанные с тремя гунами - тамасом, раджасом и саттвой.

Имя Дурга в переводе означает: "дур" - расстояние, дистанция, удаленность, "га" - достигать, идти, направляться; вместе - "труднодостижимая или труднодоступная", что означает ее трансцендентность, запредельность всем гунам. Следовательно, Дурга является Высшей Богиней, наделенной силой творить (сришти), поддерживать (стхити) и разрушать (самхара). Так как она труднодостижима, она наделена качеством "тиродханы" (сокрытия) и предстает как Махамайя. Она же - Богиня нисходящей милости (ануграха-шакти): во время Наваратри на практикующих садхаков Шакти нисходит как Урдхва-кундалини-шакти, проходя последовательно через рудра-грантхи, вишну-грантхи и брахма-грантхи. В завершение, садхака на десятый день получает полную милость Богини и полностью духовно пробуждается.

В Натха-сампрадае почитаются все формы Шакти, такие как: Даша-махавидья, Нава-дурга, Шри Видья, Лакшми, Кали, Сарасвати и др. Существуют помимо этих Божеств и другие, наиболее известные в Традиции натхов, это Натха-сиддха йогини и Баласундари. Шакти-садхана играет важнейшую роль в Кундалини-джагаран садхане

Йогини-пуджа особенно знаменита в Аипантхе. Во время Наваратри в этом пантхе, как правило, проходят ритуалы почитания Шакти с участием нескольких натхов из других пантхов, это связано с их особенностями и самой последовательностью пуджи.

Мантры Дурге

ОМ ДУМ ДУРГАЙЕ НАМАХА

Данная мантра не столько уничтожают отрицательные силы в прямом смысле, сколько преобразует, трансформирует их.

ОМ АЙМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙЕ ВИЧЧЕЙ НАМАХ ОМ

Мантра единой разрушительной энергии, разрушает зло.

ОМ ГИРИДЖАЯЙ ВИДМАХЕ,

ШИВАПРИЯЯЙ ДХИМАХИ

ТАННО ДУРГА ПРАЧОДАЙЯТ

Данная мантра рассеивает дурные влияния, защищает от тёмных сил, устраняет препятствия, разрушает апатии, эгоизм. Дарует силу, величие и влиятельность. Даёт возможность управлять стихиями.

Значение Наварна-мантры

Пожалуй, самая известная мантра - наварна-мантра, она состоит из девяти (нава) слогов, если ей предшествует "омкара", то получается десять.

Каково значение этой знаменитой мантры: "aiM hrIM klIM chAmuNDAyai vicce"?

"aiM" - это биджа-мантра Сарасвати Деви, аспекта речи, мантр и знания, она же Тара. Сила творения, раджо-гуна.

"hrIM" - связана с Лакшми Деви, аспектом равновесия и саттва-гуной, проявляется как процветание, удача, вселенская красота, она же - Трипурасундари, Бала - "вечно юная", что соответствует "стхити" (сохранению).

"klIM" - это биджа Кали Ма, разрушительного аспекта силы Абсолюта, она же – время, источник всех изменений, трансформации, динамики, так как время бежит, движется, не ждет нас и те, кто пытается "убить время", сами становятся "убиты временем". Связана с тамо-гуной. Иногда некоторые Гуру "Клим" и "Аим" трактуют как противоположные по качествам, например, "Клим" как "Кама-биджу" - причину желания.

В итоге получается, что эти три биджи - не что иное, как тройственное проявление силы Абсолюта. Это энергии Кундалини-шакти: Иччха, Джняна и Крийя-шакти.

"chAmuNDA" - уничтожение страсти и гнева. Чамунда - это имя Дурги, которая убила двух демонов Чанду и Мунду, Чанда – олицетворение невежества, а Мунда - ярости, гнева.

"yai" - дарение блага.

"vic" - восприятие знания в теле.

"ce" - сознание.

"vicce" также означает отсекание голов демонов.

Тексты

Дурга-янтра

Медитация на шафрановом цвете дурга-янтры порождает охлаждающий синий цвет, наполняющий практикующего безмятежностью и чистотой.

Девятиконечная звезда, как и в шри-янтре, приятна и привлекательна для взора и в отношении зрительного воздействия уступает по могуществу только шри-янтре.

Цвет бхупура соответствует солнечному свету, так как Дурга являет собой божественную лучезарность, слившуюся в женском облике.

Медитация на этом цвете порождает дополняющий синий цвет, который приносит покой и передает медитирующему магнитную энергию.

Лотос с восемью лепестками олицетворяет восьмерицу свойств всего сущего: любовь, милосердие, самопожертвование, покаяние, самоотверженное служение, преданность, веру и отстраненность от личных обретений.

Эти качества помогают развиваться Божественному внутри человека и уводят его от ДУ, то есть духкхи

(страдания), даридры (бедности) и дурвьясаны (дурных привычек и наклонностей); Р, то есть рогагхны (болезней); и ГА, то есть папагхны (несправедливости, арелигиозности, жестокости и лености).

Три золотых кольца символизируют три составляющих времени: прошлое, настоящее и будущее.

Девятиконечная звезда в центре, образованная четырьмя перекрещивающимися треугольниками, олицетворяет девять шакти (нава-дурга) . Три треугольника обращены вершинами вверх и означают три изначальные силы: созидающую (Брахма), сохраняющую (Вишну) и разрушающую (Шива). Они пребывают в такой гармонии, что совмещаются друг с другом - это значит, что созидание, сохранение и разрушение также соединяются во времени. Эти три треугольника символизируют сияние, свет, исходящий из уст трех богов индуистской Троицы. Четвертый треугольник, обращенный вершиной вниз, олицетворяет телесное воплощение света, объединенной Божественной Силы. Наложение всех четырех треугольников порождает еще один треугольник в центре. Он обращен вершиной вверх и означает саму Божественную Мать; каждая сторона этого треугольника принадлежит одной из трех Божественных Сил.

Центр янтры и центральный треугольник представляют собой бинду - саму Божественную Мать.

Дурга в энергетической системе

В энергетической тонкой системе человека Дурга занимает место в чакре Анахата (центральное сердце) и дает человеку такое качество, как бесстрашие. Если эта энергия пробуждена в центральном сердце человека , то он ничего не боится, он всегда находится под защитой Богини Матери. Дурга защищает Силы Света от любых проявлений негативных сил. Зная это, можно понять насколько важно отношение человека к своей матери. Например, для любого индийца мать считается неприкосновенной, ибо его чувство безопасности находится в полной зависимости от матери. Она та, кто оказывает покровительство. Правильное понимание значения матери напрочь уничтожено на Западе, большей частью направленные против матери представления были созданы Фрейдом. Именно поэтому люди в западных странах все время чего-то боятся и испытывают неуверенность.

Дурга в мифологии

В индийской мифологии Дурга являет собой все облики и ипостаси Божественной Матери, то есть представляет саму Божественную Мать.

Ее лицо было соткано из света, изошедшего из уст бога Шивы.

Свет Рамы наделил Ее длинными темными волосами, а лучезарность Вишну - двумя руками.

Лунный свет дал Ей две груди, а свечение Индры - среднюю часть туловища.

Бедра были рождены сиянием Варуны (бога воды), а ягодицы - теджасом (огнем) Притхиви (Земли). Свет Брахмы стал Ее ступнями, а кончики пальцев ног возникли из лучей Солнца.

Свет Басу (хранителей восьми сторон света) превратился в пальцы Ее рук, а сияние Куберы - в Ее нос. Три глаза Богини возникли из блеска трехглавого Агни (бога огня).

Уши были рождены светом Марута (бога воздуха), а остальные части тела появились из сияний Вишвакармана и других полубогов.

Каждый из богов даровал Дурге какое-либо оружие. Шива сотворил из собственного трезубца еще один и подарил его этой Богине.

Вишну создал диск из своей чакры (здесь: метательного диска).

Варуна дал Ей копию своей раковины, Паван (Марут) - лук и стрелы, а Индра сделал из своей ваджры (громовой стрелы) еще одну стрелу.

Яма, бог смерти, даровал Ей данду (жезл), а Брахма - камандалу (сосуд для воды).

Солнце наполнило своим свечением все поры тела Богини, а Кала (бог времени) одарил Ее мечом и щитом. Вишвакарман преподнес Ей боевой топор и непробиваемые доспехи.

Так Дурга получила самые разные средства нападения и защиты.

Поэтому Дургу призывают как для защиты, так и для разрушения всего, что мешает дальнейшему развитию.

Дурга (на санскрите означает "недоступная", "труднопознаваемая") - это воплощение материальной энергии, в которой материальное абсорбировано в мыслях, действиях и личности.

В сложной системе богов и богинь Индуизма существует понятие "Шакти" (на санскрите - сила, мощь, энергия) - божественного женского начала, обладающего огромной силой и мощью. Шакти воплощает в себе активные динамические составляющие женской силы. Этим индуизм существенно отличается от монотеистических религий, в которых женское начало очень ограничено.

Понятие Шакти - очень многостороннее. Шакти - это Божественная Мать, Мать-Природа. Шакти называют богиню, супругу бога Шивы. Шакти - это космический женский принцип. Шакти - это женское начало человека, его женская половина. Множество верховных богинь Деви (или Дэви) связаны с Шакти и с именем великого Шивы: Дурга, Кали, Лакшми, Сарасвати, Парвати, Чамунда, Бхавани, Трипура, Сундари, Бхайрави, Чанди, Тара , Минакши, Лалита, Камакши, Раджараджешвари, Ума, Химаванти и Кумари - являются различными формами Шакти; каждая из этих форм олицетворяет какой-либо аспект Шакти.

Два вышеперечисленных воплощения Шакти - Дурга и Кали отличаются от остальных инкарнаций Деви агрессивностью, воинственностью, неуемной силой и решительностью. Легендарная история этих инкарнаций верховной богини сложная, она впитала в себя как доарийские представления и понятия, так и легенды буддизма.

На самом деле, между этими двумя образами есть много сходства, хотя они и не полностью идентичны. В сущности, одна превращается в другую. И одни и те же подвиги приписывают и той и другой. На самом деле, в индуизме инкарнации настолько обыденны, что точная персонификация не имеет большого значения.

Верховная богиня Деви в инкарнации многорукой Дурги обычно гарцует на тигре (или льве), имеет при себе несколько видов холодного оружия и носит гирлянду из черепов. В одной руке у нее - отрубленная голова, в другой - цветок лотоса, что символизирует уничтожение зла и защиту добра. В их позах отражены "Мудра", то есть символические жесты рук.

Подробное описание Дурги и Кали приведено в древних текстах Девибхават и Дургасапташати, которые являются составными частями знаменитой Маркандея Пурана.

В какой-то период своего бытия Дурга являлась женой Шивы. В той домашней спокойной роли ее часто называют Парвати. Но как богиня-воительница, Дурга - это незамужняя женщина, которая не желает делиться своей мощью (Шакти) ни с кем из мужчин. В этом образе она принадлежит не к сонму смиренных индуисских богов, а к тем, кто способен противостоять мужчинам на поле боя. Считается, что, как и бог Вишну, она может создавать, поддерживать и разрушать мир. Будучи матерью природы, Дурга познается через любовь. Она - самая прекрасная, но в то же время - жестокая и ужасная. Она способна не только рассеивать трудности, но и убивать демонов.

Самое известное деяние Дурги - победа над разрушительным и злобным богом (демоном) Махишей (Махишасурой). За этот подвиг Дурга получила титул "Махишасура Мардини" - убийца Махиши. Дурга обычно изображается в момент убиения демона, принявшего образ быка; у нее восемь рук, в каждой из которых она держит смертельное (окровавленное) оружие.

Дурга в сказаниях Древней Индии

Сказания Древней Индии повествуют о бесконечной борьбе богов и демонов, между добром и злом. В этих столкновениях, которые не прекращаются со дня создания мира, всегда сущетсвует надежда, что в конце концов божественные силы одолеют силы зла. В этом смысл победы Дурги.

Созданная богами мощной и непобедимой, Дурга с рождения гордилась своим телом и силой и дала обет - выйти замуж только за того мужчину, который сумеет одолеть ее в бою.

А дело было так...

Злой демон Махиша был сыном богини, которая дала ему волшебную силу. Однажды она попросила создателя Брахму подарить ее сыну бессмертие, на что тот ответил: "Невозможно. Тот, кто рожден должен умереть!". Тогда Махиша попросил его: "Сделай хотя бы так, чтобы меня смогла убить только женщина". Это ему пообещали. Уверенный теперь, что никто не сможет его убить, Махиша собрал огромную армию демонов и направился с ней в Амарапур, столицу небес и жилище богов. Индра, царь небес, попытался разгромить армию Махиши. Около тысячи лет продолжалась свирепая битва. В конечном итоге боги были побеждены и спасались бегством. В мире наступил хаос.

Беспомощные и испуганные, боги обратились к Брахме за советом. Брахма признался, что дал Махише силу и пообещал, что убить его сможет только женщина. "Что же нам делать?" - заплакали боги. "По нашим законам женщины не сражаются!". Брахма повел их к владыке Шиве, а потом они пошли к владыке Вишну. После того, как Шива и Вишну услышали историю о поражении Индры и богов от демона Махиши, они стали красными от гнева. Этот гнев породил божественную энергию, которая вырвалась у них изо ртов и осветила мир ярким светом. Внутри этого света возникла женщина, тело которой засверкало как тысячи солнц. Таким образом родилась Дурга. Каждый из великих богов дал ей свое оружие - трезубец, диск, меч, топор, жезл, веревку, лук и стрелы. Они дале ей свирепого тигра, на котором она могла ездить верхом. С оружием в многочисленных руках Дурга и тигр издавали ужасающий рев.

Вооруженная многорукая Дурга, обладающая могуществом всех богов, поехала к себе домой в горы Виндхия. Махиша, услышавший об ослепительной прелести сказочной женщины, появившейся в горах, посылает к ней гонцов: "Как владыка миров, хочу, чтобы ты стала моей невестой". С улыбкой Дурга отвечала: "Я могу выйти замуж только за того мужчину, который победит меня в бою". "Вот это - настоящая женщина",- подумал Махиша. "Я приму ее вызов". И со своей армией демонов он поехал побеждать высокомерную Дургу. Когда они встретились, Дурга сказала ему: "О мерзкий Махиша, я не простая женщина, я - твоя смерть. Помнишь, что ты захотел погибнуть от рук женщины? Так готовься к смерти!"

После этого Дурга подняла свое оружие и оседлала тигра, а Махиша двинулся со своей армией на нее. Дурга замахала своими вооруженными руками, и гора раскололась на две части. Тучи заволокли небо. Тигр понес Дургу на вражескую армию, убивая тысячи демонов. У Махиши были свои боевые секреты - он постоянно менял облики, превращаясь в разные обличья. Превратившись в безумного буйвола, он с воплями набросился на Дургу, сотрясая копытами землю. Земля тряслась от яростной жестокой битвы.

Во время битвы Махиша снова и снова превращался в разные обличья, иногда в льва, иногда - в слона. Он вырывал скалы и холмы, швыряя их в Дургу. Она крушила его своим мечом, бросая его в потоки ветра. Махиша снова превращался в буйвола, изрыгая мощный ветер из ноздрей и убивая воинов ее армии своим мощным хвостом. Дурга воспользовалась веревкой и сумела набросить ее на шею буйвола. Божественный буйвол попытался освободиться, но чем больше он дергался, тем туже сходилась веревка у него на шее. Дурга просто играла с демоном, для нее борьба с Махишей была не более, чем спорт. В конце концов, она спешилась и запрыгнула к нему на спину. Наступив ногой ему на шею, она вонзила ему в грудь трезубец. Этот удар стал победным, и демон издох. После этого его армии потеряли силу и были разбиты.

Увидев ее победу, боги-мужчины приветствовали Дургу: "Слава тебе, о Великая Богиня! Даже мы, бессмертные боги, преклоняемся перед тобой. Даже небеса упадут, Уничтожив зло, Дурга защитила Дхарму (божественный порядок). Все понимали, что тому, кто будет поклоняться ей, она окажет помощь в случае несчастий или страданий. И тому будет пожалованы богатство и сила.

Таким образом, Дурга возникла из гнева Вишну, Шивы, Брахмы и других индуисских богов, и их оружие стало ее оружием. Гарцуя на свирепом тигре (льве), она сражается и убивает самого Михишу и его армию. Этот демон олицетворяет эгоистические пристрастия, для удовлетворения которых используется грубая жестокая сила. Символично, что Дурга уничтожет демона-буйвола, который олицетворяет "тамо-гуна", темную сторону лени, невежества и духовной инертности. Таким образом, она уничтожает тамо-гуна внутри каждого из нас, что сделать самим очень трудно. Сначала демон успешно сражался с богами, пока они не соединили свои усилия и волю в этом образе Деви "Махишасура Мардини", которая убила его.

Одной из характеристик Дурги является ярость и гнев, который иногда выражается в форме борьбы и войны. Такие войны очищают мир от многих негативных явлений, которые накапливаются в греховном обществе.

Дурга вызывает на битву демонов Шумбху и Нишумбху, которые боролись с богами. Демоны не смогли противостоять мощной Дурге, даже прибегнув к помощи гигантов, таких как Дхумралочана, Чанда, Мунда и Рактабия.

Во время битв из лба Дурги возникает ее двойник - свирепая смуглая богиня Кали (на санскрите - "черная", "темнокожая"), которую называют Чамунда за то, что она обезглавила демонов Чанду и Мунду. В индийской мифологии существует немало противоречивых версий инкарнаций богов, в частности образов Деви - Дурги, Кали, Чамунды и других, но Чамунду чаще всего идентифицируют именно с Кали. Для победы над Рактабией, ей потребовались особые усилия, поскольку каждая капля пролитой им крови превращалась в другого демона. Но Кали пыпила всю пролитую им кровь и не допустила возникновений новых демонов. Это позволило Дурге/Кали победить и убить его. Затем она без труда убила Нишумбху, но Шумбха обвинил ее в посторонней помощи. После этого Деви собрала все свои эманации в свою единую форму, вступила в битву с Шумбхой и убила его.

Таким образом, Кали - это еще одна инкарнация Деви; изображения ее часто помещают в индуисских храмах. Ее обычно изображают обнаженной, прикрыты только ее растрепанные волосы. Кали носит передник из человеческих рук и гирлянду из человеческих черепов. Иногда у нее в одной руке - истекающая кровью человеческая голова, а в другой - длинный топор. Другие ее руки выражают благословение и предлагают защиту. Ее язык высунут, с него капает кровь. Ее иногда изображают на кремации или на поле боя среди мертвых изуродованных тел. Часто она попирает белое или голубое лежащее тело ее супруга Шивы. Он умоляет ее не уничтожать все на свете.

Смысл всего этого состоит в том, что во-первых, Кали символизирует время Кала, без жалости уничтожающее все сущее. Она обнажена, потому что свободна от покровов невежества, которое скрывает нашу духовность. Она черна или смугла, потому что она - часть тамо-гуна - пустоты, которая поглощает все сущее, включая пространство, время и все составляющие материального мира. Ее передник из рук символизирует готовность к труду. Он также символизирует внутренний потенциал, который ждет своего внешнего проявления. Ее взъерошенные волосы символизируют свободу делать все, что ей захочется. Ее ожерелье из 50 черепов символизирует 50 букв алфавита или смысл (слово), из которого возникло все материальное и которое в настоящее время находится в упадке. Хотя ее вид внушает трепет, ее жесты также выражают свободу от страха.

Еще одно объяснение того, почему богиня Кали стоит на Шиве: она участвовала в битвах и уничтожила всех демонов; она танцует и празднует победу так неистово, что мир содрогается от разорения. Все пришло в беспокойство, и Шива пришел, чтобы умиротворить ее. Но она не унимается и продолжает неистовствовать, не замечая его увещеваний. А Шива лежит как труп у ее ног, принимая на себя и поглощая разрушительные действия Кали. В конце концов она замечает, что стоит на супруге и от стыда высовывает язык.

В "Сканда-пуране" Дурга отождествляется с Изначальной Пракрити и Шакти.

В "Бхава-упанишаде" Она восхваляется как Брахмарупини (Подобная Брахме).

В "Курма-пуране" Она отождествляется с Ниргуна-Брахманом (Богом-Абсолютом).

Она возникла в самом начале времен, еще до того, как началось сотворение.

Богиня много раз инкарнировалась на земле, для своего рождения Она выбирала Индию, где были Ее бхакты. Они звали Ее всякий раз, когда силы зла докучали им. В настоящее время, считается, что это был период неолита. Сказания о приходе на землю Богини для спасения людей хотя и принимались умом, все же считались мифическими - в них никогда не верили сердцем. Люди не могли поверить в существование Богини, которая могла родиться на земле и сразиться с жуткими ракшасами, убить их и, таким образом спасти от мучений своих детей, своих бхактов. Формой Богини в то время не была Махамайя, Она была в своей истинной форме и это вызывало благоговейный трепет даже среди Ее учеников.