Кали
![]() | ![]() | ![]() |
---|---|---|
![]() | ![]() | ![]() |
![]() | ![]() | ![]() |
![]() | ![]() | ![]() |
![]() | ![]() | ![]() |
![]() | ![]() | ![]() |
![]() | ![]() | ![]() |
![]() | ![]() | ![]() |
![]() |
Ка́ли (санскр. काली, Kālī IAST, «чёрная») — тёмная и яростная ипостась Шакти и разрушительный аспект Шивы. Богиня-мать, символ разрушения. Кали разрушает невежество, поддерживает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога.
«Калика-Пурана» гласит:
«Кали — освободительница, защищающая тех, кто её знает. Она ужасная Разрушительница времени, тёмная Шакти Шивы. Она есть эфир, воздух, огонь, вода и земля. Через неё удовлетворяются все физические желания Шивы. Ей ведомы 64 искусства, она дарит радость Богу-Творцу. Она — чистая трансцендентальная Шакти, полная тьма».
“Под именем Дэви (Богиня) зачастую объединяют различных богинь классического пантеона индуизма. Сложный образ богини опять же часто соотнесен с главным божеством. Кали – ужасающий аспект богини Деви, которая в данном проявлении уничтожает демонов, угрожающих космическому порядку. Но Кали настолько опьянена кровью на поле битвы, что начинает разрушать мир. Ее супруг Шива олицетворяет трансцендентальный аспект. Сама Кали символизирует динамический аспект и первобытную\изначальную энергию. Она уничтожает невежество, укрепляет мировой порядок и благоволит тем, кто борется за знание”.
Кали. Черная.
Кали означает черная. В дни ведической традиции это имя ассоциировалось с Агни – огнем, персонификацией жертвенного огня, у которого было семь пламенных языков, пожирающих жертву масла (ги). Семь языков пламени Агни – “Семь Красных Сестер”. Среди этих семи Кали была черным ужасным языком. Это значение слова сегодня утеряно\утрачено, но преобразовано в Кали - свирепую черную богиню, кровавую супругу Шивы. Идея великой богини получила название Шакти (само слово означает сила). Это персонификация женского принципа и жизненной силы во вселенной. Как и ее пара, он имеет разрушительные и созидательные черты и проявляется во многих аспектах и формах под разными именами.
Возле храмов Индии можно обнаружить два символа древнего Индуизма, в совокупности образующие одно целое – фаллос (лингам), окруженный кольцом, символизирующим вагину (йони). Шива – лингам, Шакти – йони. Символ означает создание мира и дает более глубокое значение сексуальному контакту. Шакти – воплощенная женственность, проявляющаяся как гуру над богами мужского пола. Она – архетип вне времени, богиня – мать, вознесшаяся к высочайшему сану в космогонии Индуизма.
Деспотизм Шакти имеет множество форм, таких как Парвати, Ума, Дурга и т.д.
Ума, дочь Гималаев, персонифицирует вздымающиеся горы северо-восточной границы Индии.
Парвати – прекрасная жена Шивы и мать его детей, исполненная изящества и женственности.
Дурга – дикая защитница.
Кали – жестокая разрушительница. С ней семь Матрик, младших матерей, которые образуют ее армию в битвах. Вот еще ряд имен богини: Махадеви, Сати, Бхавани, Бхаирави, Чанди, Харити, Шашти, Мариаммам, Минакши, Ситала, Манаса и др.
Наиболее динамичный аспект богини – Дурга (недоступная). Имя было взято ей самой у демона, которого она одолела. Защитница, губящая врагов. Она предстает многорукой, с мечами и копьями, как в битве с демоном гор (асуром) Махишей. В некоторых районах Индии Дурга почитаема как Кали, но отличаема по ее атрибутам – пантера и трезубец ее супруга.
С мистической точки зрения Шакти представляет собой высшую степень раскрытия истины. Состояние по ту сторону проявления, параматман. В своем ужасающем аспекте (Кали, Калика, Чанди) она также символизирует время и вечный круговорот природы. Таким образом, она та, кто дает жизнь и уничтожает ее. Ее зверство возрастает.
Изображения. Символизм.
В своих ранних образах Кали не имеет негативных атрибутов и чаще всего является созидательной силой в космогонии, где она играет важную роль времени. Далее рассмотрим подробно более знакомый образ богини.
Ужасная, свободная, с четырьмя руками и клыками, пожирающая все сущее. Иногда количество рук большее.
В левой нижней руке окровавленная голова, отсеченная с плеч демона Муды. Левая верхняя рука держит меч кхадгу. Верхней правой рукой она делает жест бесстрашия, а нижней дарует благословение тем, кто ей поклоняется. Мудры символизируют творческий аспект Кали: одной рукой Она делает абхайа-мудру – мудру бесстрашия, означающую : «Вам нечего бояться», второй рукой – варада – мудру, благословляющую, смысл которой заключен в словах: «Я благословляю вас.» Мудра бесстрашия должна напоминать нам о том, что Вселенная не более чем преходящая химера мысли, Вселенная – плотно укоренившаяся в нашем сознании мыслеформа о реальном существовании этой Вселенной, реальность которой относительна, слишком текуча, переменчива, временна, и не имеет никаких четко и однозначно определяемых параметров. Четкое начертание линий, определение границ нашего понимания мы бессознательно создаем сами, потом страдая от этого, но упорно не отдавая себе отчета в том, что любые проблемы и их отсутствие – только игры собственного ума, ограниченного опытом конкретного индивида и его субъективными взглядами. Вы не мысль, не чувства, не действия и не этот, извините, кусок мяса. Вы - Бог, Ваша сущность Бессмертна, и Ваше истинное эго, настоящее «Я» не ограничивается данным вам физическим телом и не заканчивается на нем. Самоотождествление с телом, эмоциями, мыслями и действиями ведет к привязанности. Привязанность – ограничение вашей свободы. Это равносильно тому, что двухметровый мужчина натягивает на себя детский комбинезончик. Скорчившись, испытывая массу неудобств, большой дядя пытается убедить себя в том, что маленькая одежка прекрасно сидит на нем и даже очень к лицу ему… Любые проявления привязанности являются синонимом ограничения. В том числе привязанность к близким, родственникам… Мудра благословения должна напоминать нам о том, что наше настоящее «Я», - вне времени, вне пространства. Она благословляет вас на понимание этого, и если начать действовать в направлении осознания Себя, Мать Кали сделает все, чтобы вам помочь. А сила Ее безгранична.
Отсеченная голова означает, что никому не избежать хода времени, и что жизнь и смерть всякого – лишь мгновения во временном континууме. Это также связывает богиню с кремацией и кладбищами.
Другой образ богини, Вирья-Кали, взят из тантры. Его визуализируют в центре сияния ослепительного света и ощущают как глубочайшую вибрацию (спандэ) сознания. У нее шесть лиц и волосы ее обвиты огнями. У ее ног отсеченные головы и конечности младших богов. Она сидит на плечах Калагнирудры. У нее двенадцать рук, в которых она держит петлю, стрекало, отрубленную голову, меч, щит, трезубец кхатванга (жезл с насажанными черепами), молнию вайра, колокол, барабан, кубок из черепа, нож, кровоточащее сердце и шкуру слона. Все оружие указывает на разрушительную силу Кали. Тело Рудры, на котором она восседает, с одной стороны красное, а с другой черное, что символизирует вдох (апана) и выдох (прана).
Тантра также говорит о Махакали – Великой Кали, которой поклоняются в более сложном образе. Она в центре черного круга с красной границей, окруженная кольцом из двенадцати подобных кругов, в которых представлены двенадцать ипостасей Кали.
Кали часто изображаема обнаженной, украшенной серьгами из младенцев, ожерельем из змей, черепов и голов ее сынов, поясом голов демонов. Ее нагота говорит о том, что она сняла все покровы существования и иллюзии (майи) и возвысилась над этим. Ее единственное одеяние – пространство\космос. Она также всегда черная. В этом цвете растворяются все иллюзии. Она – вечная ночь, где она стоит над небытием. Статичное состояние, динамичное в потенциале, предшествующее проявлению. На некоторых изображениях Кали мы видим ее танцующей на теле своего супруга Шивы, который лежит с приоткрытым глазом. Мать ‘малого времени’ танцует на трупе большого ‘времени’ - вечности (одно из имен Шивы). Она одолела и подчинила своего мужа. Она превзошла вечность.
Ее тело измазано кровью убитого ей демона Рактавиры, которого Брахма (высшее божество, творящая сила) одарил особым благом. Где бы ни была пролита кровь Рактавиры, из каждой ее капли происходили тысячи подобных ему. Чтобы убить его Кали пришлось поднять его, пронзить копьем и выпить всю кровь, хлещущую из его тела. Поэтому на некоторых изображениях мы видим ее с высунутым языком из окровавленного рта.
Кали – богиня всех болезней, землетрясений, потопов и бурь. В ее руках два серпа, которыми она рассекает нити жизней, обращая жизнь в смерть. Она также разрушительница невежества и та, кто действует, утверждая мировой порядок, и благословляет тех, кто стремится к знанию. Символ ее собственного знания – ее третий глаз сайва, который часто отождествляют с шишковидной железой – тем самым органом чувств, благодаря которому мы видим астральный мир. Возле него можно видеть лунный серп Шивы ята, который символизирует плодородие и созидательный принцип.
Кали изображается четырехрукой, с телом цвета грозовой тучи, стоящей на своем мертвом супруге Шиве, обвитая ожерельем из пятидесяти человеческих голов или черепов, держащая кхадгу (топор для жертвоприношений), трезубец и отрубленную голову, из которой стекает кровь в чашу, уже наполненную кровью и кусками мяса. С Ее высунутого языка капает свежая кровь Ее врагов. Вокруг Нее - сражение.
Неутолимая жажда крови, жестокий и дикий нрав, шея обвита змеями. Черепа и бесстрашная сексуальность. Все это в глазах современного западного общества выглядит странным и невероятным в чертах богини. Кали, вероятно, является последней ‘богиней вампиров’, которой открыто поклоняются по сей день, совершая ритуалы кровавых жертвоприношений животных, а не людей, как было в старые времена. Исповедующие индуизм верят в то, что безрассудно не принимать темные и разрушительные аспекты природы, а принимать лишь позитивные. Все божественно и требует почтения.
O Мать, даже скудоумный становится поэтом, размышляя о Тебе, Чьим одеянием является космос, Трехглазой Создательнице трех миров, Чью талию украшает пояс, сделанный из отрубленных человеческих рук, Стоящей на груди трупа, Доставляющей наслаждение Самому Махакале, Пребывающей в местах сожжения трупов.
(Карпурадистотра,VII)
О появлении Кали рассказывается в «Деви-Махатмье» гл. 7.2 – 7.8:
" Тогда демоны увидели Богиню на золотом пике самой высокой горы Улыбаяющуюся, Сидящую на льве (Богиня Дурга). Тогда они собрались похитить Ее, в то время как другая часть асуров приблизилась к Ней, согнутая в поклонах. Из уст Амбики (Матери Дурги) вырвался гневный крик. В миг лицо Ее стало черным как чернила. Лик Ее стал свиреп и ужасен. В руках Она несла меч, петлю и череп. А на шее Ее красовалась гирлянда из черепов. Облаченная в шкуру тигра, с широко раскрытым ртом и высунутым языком, красными глазами, Кали выглядела устрашающе. С ревом Она набросилась на армию Асуров, пожирая их силы».
В другой истории рассказывается, что после убийства демона, Теджас, или огонь, энергия возбуждения, проявившаяся у Кали, которую Она получила от всех Богов, начала распространяться. Возбужденная, Радостная, Кали стала танцевать, разрушая при этом Вселенную. Боги взмолились Шиве, чтобы Он усмирил свою супругу. Тогда Шива появился перед Ней в облике Младенца на поле битвы, и Кали нашла Его. Он вызвал у Нее жалость, материнскую любовь и сострадание. Она стала кормить грудью младенца Шиву. Так Кали проявилась в своем Материнском аспекте. В некоторых рассказах, Шива появляется на поле битвы под Ее стопами. Танцуя в экстазе прямо на Своем возлюбленном, Кали сначала не замечает Его. Увидев, под собой тело Шивы, Кали охватило сочувствие, и избыточная энергия Ее восторга рассеялась.
Кали не только Мать Шивы, но и Его супруга. Кали - Мать Вселенной, Защитница Своих детей и Разрушительница оков привязанностей, ограничивающих нас. Многие столетия устрашающая фигура Богини Кали была Матерью и Высшим Брахманом (Единым Абсолютом, Парабрахманом, Парашивой, Тем, Кто вне двойственности).
Сэр Джон Вудрофф (Артур Авалон) в «Гирлянде писем» говорит: «Некоторые спекулировали на тему того, что первоначально Кали была Богиней жителей Холмов Виндхья (горного кряжа на юге Индии), побежденных Арийцами, пришедшими с севера». Это, по их мнению, должно было объяснить, почему Ее неотъемлемый атрибут – ожерелье из черепов - сделан из голов белых людей. На самом деле, цвет отрубленных голов не акцентируется (на некоторых изображениях они - черные, на других – цвета кожи индийцев). Пятьдесят голов ожерелья символизируют Матрику – буквы деванагари (санскрита). К тому же – это головы асуров, демонов, воплощающих грехи, или качества, мешающие узнавать Мать во всем. Что касается культуры и религии, то в Индии они существовали и до ее покорения «племенами ариев», которое, по понятным причинам, стало любимой сказкой-ложью европейской историографии. Согласно ей, всех богов норовили поделить на "арийских" и "неарийских, неведических", к последним, в частности, относили все культы Богинь (у ариев, якобы, был патриархат, а у аборигенов - матриархат). В действительности, данные последних раскопок в Хараппе и Мохенджодаро, а также множества других древних городов, эту версию опровергают - в Индии и до предполагаемого "нашествия ариев" была мощная культура, и процветали ведические культы. И вообще, не совсем понятно - а было ли нашествие? Гораздо больше данных свидетельствует о том, что арии не были пришлым племенем. Ариями, скорее, называли аристократию. Кроме того, в настоящей языческой Дхарме нет деления на патриархат - матриархат, - все это поздние искажения. «Женские» и «мужские» культы являются взаимодополняющими, а не соперничающими.
Голова в руке Богини Кали символизирует также и разумное начало (Джняна – Знание), благодаря которому можно утолять жажду из источника знания. Следовательно, символ кровоточащей головы представляет собой совершенное знание, за пределами ума (мыслительных процессов), свободное от ограничений формой (телом), подобное самадхи, подобное смерти. Но следует также обратить внимание на то, что отрубленная голова на самом деле живая. Блаженная улыбка говорит об этом. Как она может быть мертва, находясь в руках Матери Кали, как и все Сущее?
Символизм изображения Кали не ограничивается разрушением. Она также Мощь Созидания. Уничтожение настоящего, каждую долю секунды становящегося прошлым, - Ее первый аспект. Второй аспект - создание неочевидного будущего, потенциального настоящего. Эта Ее сторона говорит о Богине как о Творческом аспекте, в котором Она предстает перед нами как Темная, Черная, Непроглядная, выражая неочевидность и неизвестность будущего, на которое возлагается множество надежд.
Но это изображение - одно из многих. Среди Ее обликов есть и более благостные – СадаКали, и менее - такие, как БхадраКали (Кали Ужаса), или где Богиня изображена в местах кремации - ШмашанаКали. Есть изображения, где Кали предстает как Гухья (Тайна), Предстающая как Бездомный Монашествующий Аскет, и, напротив, как Парабрахма Кутумбини (Хозяйка Дома Высшего Брахмана), Олицетворяющая Хозяйку этого мира, и множество других… Но только в великих тантрических традициях можно найти ключ к реальному значению ужасных изображений Калики. Кали - Богиня, которая воплощает все наши скрытые опасения, страхи: Смерть, Бесконечность, Неизвестность. Но все это- не более чем наши собственные заблуждения и бессознательные фиксации на них. Гневные и благостные Ее формы напоминают о том, что жизнь имеет темную и светлые стороны. Но смерть и любовь в тантрической традиции - две стороны одной монеты.
Солнце и Луна становятся символами мужского и женского начала, также как Шива и Шакти. В тантрах Луна часто принимается как символ Деви. Полная - светлая Луна - это саттвичные (благостные) формы Матери, уходящая Луна перед новолунием и само новолуние, когда кругом тьма, - это формы Богини, внушающие страх, соотносящиеся с тамасом. Когда Луна полна, - Она - Деви Трипура. Трипура - имя Богини, буквально означающее "три города; тройственная". «Три города – характера», три "женских" состояния: природа как дева - Бала, как плодородная женщина - Трипура и женщина после менструации - Трипура Бхайрави. Связь между Кали и Сундари Упасанами (Поклонением ТрипураСундари) очень близка. И проявляется она даже в темную и светлую половины лунного цикла. Кали в большей мере проявлена в период новолуния (Амавасйа), Сундари (или Шодаши) – в светлую половину месяца – Полнолуние (Пурнима). Кали связана с титхи (лунными сутками) убывающей луны, в то время как Богиня Шодаши - Олицетворение лунных циклов - связана с циклами растущей Луны. Богиня Шодаши и полнолуние олицетворяют полноту знания. В то время как Кали и новолуние олицетворяют Знание, Превосходящее даже полноту знания. Так Кали и Шодаши дополняют друг друга. Восходящая луна и убывающая - сопоставимы также с путями Нивритти (пути возвращения к пониманию Изначального состояния, сворачиванию материи и всех ее составляющих элементов в точку) и Правритти (пути манифестации, расширения, мнимого разделения с Источником, появления материи). Богиня Трипурасундари олицетворяет Правриттимарга, тогда как Шри Калика – путь Нивритти.
Богиня Кали – Высшая Богиня, Ночь Вечности, Пожирательница Времени, Великая Демоница.
В РигВеде, древнейшей в мире книге, есть «Гимн к Ночи» («Ратри сукта»), в котором говорится о двух разновидностях ночи. Первая известна всем живым существам: смертным и божественным. Это обычная ночь, когда мы спим и пребываем в бездействии, отдыхая от повседневной материально-эфемерной деятельности. В то время как вторая ночь - абсолютная. Это Ночь разрушения власти времени (на санскр.kala).
Сэр Джон Вудрофф (Артур Авалон) в «Гирлянде Писем» говорит, что Кали - Божество в аспекте Времени, Поглощающего себя. «Кали так названа потому, что Она пожирает Кала (Время), затем вновь возобновляя его ход. Она темна и бесформенна». («Гирлянда Писем», стр. 235). Имя Божественной Матери Кали непосредственно связано как с существованием силы времени, так и с черным цветом. Она, таким образом, - Бесконечная Ночь как для обычных смертных, так и для божественных существ. Ночью мы безмятежны и, в какой-то мере, счастливы подобно птицам в гнездах. Все живые существа ждут ночи, чтобы погрузиться в негу сна. Обманутым эфемерностью действий дня, ночь, как мать, приносит покой и счастье. Слово ratri (ночь) получено из корня ra, " дать, " и переводится как "дающий счастье, мир и блаженство". Она - Время потому что каждый исчезает во тьме Времени, где покоится в чутких любящих руках Кали. Феноменальная жизнь Человека заканчивается, так же как и в вечной жизни Бога наступает момент сна.
Махавидья Кали - исконная Деви, которая является ключом к познанию остальных Махавидий и корнем, сутью Великого Знания. Она уничтожает формы, пространство, разрушает время и другие ограничения. Дарует свободу. Она - Ночь Вечности.
Отношения между Кали и нами - Ее детьми – не прекращаются ни в этой жизни, которая представляется как единственная реальность, ни и за ее пределами. В этой жизни мы сталкиваемся с Ней как с Майей. Кали – это и есть Майа.
«Майа – это Знание и Иллюзия, Природа и Энергия. Ее называют по-разному. Сведующий в писаниях Шайвов может назвать Ее умом или интеллектом. Практика показывает, что Майа – Нечто самоочевидное. В действительности, Ее не существует как чего-то отдельного от того Бытия, что непроявлено. В абсолютном смысле есть только Высший Брахман, или Абсолют».
«Деви Гита». «Навашлоки». Стихи 4 – 5.
Майя, или имманентная сторона бытия, нередко ужасает нас, нередко она кажется нам прекрасной. И то и другое временно. Отсюда – Устрашающий и одновременно Прекрасный лик Богини Кали, которая разрушает то, что временно. Кали – это жизнь и смерть в нашей жизни. Проявление того и другого можно наблюдать во всем. Майа – это дуальность, разделение, которое вводит в заблуждение наши умы и чувства. Майа – это и наша природа, потому что Майа – природа эго, как истинного, так и ложного. Кали, Майа – это безудержная Власть и Мощь, которая обнародует наш никогда не прерывающийся Союз с Брахманом. Осознание этого Союза можно назвать прибытием в дом нашей Матери.
Облик Кали и Ее «необузданный нрав» только на первый взгляд могут показаться устрашающими. В действительности, они - результаты заблуждения и необходимости его нейтрализации. Кали успокаивает и защищает нас. Но это успокаивание и защита могут показаться совершенно обратными действиями тому, чьей целью не является самопознание, кто слишком привязался к вещам и явлениям этого Мира Форм, кто забыл Себя.
Она отбирает у нас то, к чему мы привязаны, с чем больно расставаться, как бы говоря:
«Ты – не тот объект, на который направлено твое восприятие, Ты отождествлял себя как с имеющим этот объект. Но объекта больше нет. Так кто ты теперь?»
Ее уроки жестки и эмоционально тяжелы. Но разве это зло? Разве этого стоит опасаться? Мы слишком многого хотим, и в награду получаем осуществление наших желаний, в том числе в виде кармы. Проявляясь как невежество, Кали нередко выдает «веревку за змею». Проявляясь как сила знания, Она вбирает этот иллюзорный мир в Себя.
Мы прославляем Ее как Правительницу Вселенной, Чей священный слог ХРИМ – квинтессенция сущности Майи, Богини Бхуванешвари.
"Некоторые учителя говорят, что Бхавани, подательница всех благ, изначальная Майя, Великая Шакти, Пракрити, следующая за Пурушей;/31/
Неотличимая от Брахмана Причина творения, поддержания и разрушения, Мать всех существ, а также богов;/32/
Безначальная и Бессмертная, Пронизывающая все существа, Повелительница всех миров, Обладающая качествами и Свободная от качеств, Благая;/33/
[Проявляющая себя в формах] супруг Вишну, Шанкары, Брахмы, Васавы, Варуны, Варахи Нарасимхи а так же [проявляющая себя в форме] МахаЛакшми;/34/
Мать Вед, Единое Знание [являющееся] корнем древа бытия, Устранительница всех несчастий, благодаря поминанию [Ее] Устраняющая все желания./35/"
«Деви Бхагавата Пурана», Книга 3 Глава 1.
Она – Мать времени, и у Нее не может быть никаких раскаяний о разрушенном Ею времени, когда Она дает возможность почувствовать вкус самадхи (высшее состояние сознания; выход за пределы ума) Ее поклоннику.
Кали – Это Богиня Кундалини, в которой сокрыта вся змеиная сила и мудрость. Место Ее обитания – муладхара-чакра, находящаяся в основании позвоночника. Чакра (с санскр. – «круг, диск») – это уровни сознания и центры тонкого тела (которых условно выделяют шесть). Кундалини – это скрытая Божественная энергия, Сила, Шакти, Тот неисчерпаемый Потенциал, который есть в каждом. Кундалини описывают как спящую кобру, свернутую в три с половиной оборота. Просыпаясь в результате действий, направленных на пробуждение сознания, Богиня Кундалини поднимается вверх по позвоночному столбу – по тонкому энергетическому каналу Сушумне, наполненному изрядным количеством загрязнений, выражаемых как различные формы невежества. Пронизывая на своем пути каждую из чакр – уровни сознания, она стремится нанести удар в центр Аджна-чакры (межбровной чакры), после чего слиться с Безграничным Сознанием – Господом Шивой – Своим Возлюбленным.
Кали – это Жизненная Сила, поддерживающая существование каждого из существ, каждого органа, каждого микропроцесса в организме самого незначительного, на первый взгляд, существа. Энергия Кундалини и есть наша жизненная энергия, которая самым непосредственным образом связана с дыханием, поступлением в организм праны. Прана – жизненный принцип Вселенной, жизненный принцип человека и других существ, энергия жизни распространяющаяся по всему телу. Но после каждого вздоха, поддерживающего нашу жизнь, мы делаем выдох, который ее сокращает. Движение силы жизни, живучести, противопоставляет, таким образом, жизнь и движения дыхания. Прилив жизненных сил происходит с понижением частоты вдохов и выдохов, что способствует пробуждению ото сна Богини Кундали. Кундалини связана с сексуальной энергией, впрочем, это она и есть. Но наличие сильной сексуальной энергии еще не говорит о поднятой Кундалини. В более низких центрах – чакрах, энергия Кундалини выражается как сильное влечение, желание, вожделение.
Невовлечение в состояние сексуального удовлетворения в момент поднятия Кундалини, позволяет Ей подняться выше, пронизывая уровень манипура-чакры (на уровне солнечного сплетения), связанной с мыслительными процессами, интеллектом и некоторой степенью воли, затем уровень анахата-чакры (на уровне сердца), связанной с нежной любовью, преданностью, отдачей. Почитание Дакшина Кали ведет к поднятию Кундалини в центральном канале – Сушумне. Поклонение Калике как бы моделирует природу поднятия Кундалини в вашем сознании, так сказать, напоминая Кундалини о необходимости Ее пробуждения для реализации вайрагьи.
Жизненная сила индивидуумов во многом ослабла из-за недостатка осознанности. Контроль над дыханием делает осознанным каждый вдох и выдох. Действуя так, практикуя садхану пранаямы, почитая Мать Кали, познаете Ее как Крийа-Шакти – энергию действия, Иччха-Шакти – энергию воли и Джняна-Шакти – энергию знания, как Сат –Чит - Ананду, проникнувшись расой (вкусом) чистой Кали – упасаны (практики почитания).
Богиня Знания Кундалини разворачивается, входит в сушумну и непрерывно движется вверх, достигая сахасрара-чакры. Там обретается счастье знания Деви, Сат-Чит-Ананда (Бытие, Сознание, Блаженство), космический оргазм, заставляющий Вселенную растворяться. Садхака в пределах Шмашана-янтры – Шакти, оба переплетены в объятиях. Она – Человеческая форма Кали, поскольку он - человеческая форма Шивы.
Оба навсегда объединены. «Нируттара Тантра» говорит (2, 27):
«…Места кремации бывают двух видов, о Деви, костер и йони. Шива - фаллос, Кулешани!»
Подвергнутый сомнению Шри Деви в той же самой Тантре, Шива говорит, что лоно - Дакшина в форме трех гун, сущность Брахмы, Вишну и Шивы. Эти три формы представляют энергию создания, сохранения и разрушения. У каждого из них, или у каждой из этих энергий есть шакти – сила. "Когда женское – красное семя, или точка (бинду), соединяется с мужской точкой белого цвета, или семенем (бинду), происходит единение двух начал – женского и мужского, Шива-Шакти." (НТ)
Практика почитания Шри Калики относится к традиции тантры левой руки - (вамачаре). В переводе с санскрита "Вама" означает "женщина", "левый". В этой ачаре используются сексуальные практики как часть поклонения Богине, запрещенные в других ачарах. Путь же правой руки (дакшиначара) не включает сексуальный компонент.
Богине Калике подносится также и животная жертва. В «Карпурадистотре» говорится, что Разъяренной Богине Кали жертвуются только самцы. Стих 19 говорит, что поклонники Матери Кали, жертвующие плоть кота, верблюда, овцы, быка, козла или человека, становятся Ее любимыми бхактами (преданными). Из комментария Вималананды Свами, который Вудрофф только частично переводит, можно узнать о том, что эти животные олицетворяют различные качества-препятствия, стоящие на пути. Козел олицетворяет жажду, бык – гнев, кот - жадность, овца - заблуждение, верблюд – зависть, человек - гордость. Однако, согласно другим источникам, только Царь может выполнять жертву человека.
Изображения. Символизм. 100 имён Кали Кали-янтра
Гимн Кали из Каруради-Сторы Саундарья-Лахари Кали-мантра
О Кали в священных писаниях Шри Лалита Сахасранама Мифы о Богине Кали
Гимн Кали из Каруради-Сторы
Хрим, О уничтожительница времени!
Срим, О Ужасающая!
Крим, Та, кто благотворна!
Та, кто во всех творениях,
Камала,
Уничтожающая гордыню эпохи Кали…
Мать времени
Ты блистательна, как пламя
Последнего распада.
Милостивая,
Сосуд милости,
Чья милость неиссякаема,
И досягаема лишь по твоей милости.
Та, кто есть огонь,
Черный или же такового оттенка,
Та, кто приумножает радость творца,
Ночь Тьмы,
Освободительница от оков страсти,
Та, кто темна, как громада тучи,
Несущая лунный серп,
Уничтожительница греха в Эпоху Кали,
Та, кто дает убежище почитателям девственниц,
Та, кто почитаема наслаждением и чествованием девственниц,
Та, кто принимает образ девственницы.
Уничтожительница страха,
Принимающая все формы по своей воле,
Та, чье обиталище в Камарупе,
Та, кто всегда развлекается в Камапите,
Красавица,
О, та, кто содрогает тело при всякой страсти,
Украшенная самой красотой,
Та, в ком почитают образ самой нежности,
Ты, чье тело нежно,
И чья талия стройна,
Та, кто почитаема и услаждаема нектаром освященного вина.
Радостная,
Открывающая путь Кауликов,
Королева Каси,
Утоляющая страдания.
Тебе я должен свершать свои обряды.
О Кали в священных писаниях
Шанкарачарья и Деви Махатмья описывают Разрушительную силу Богини. В любой монотеистической религии говорится, что Бог Всемогущий управляет как добром, так и злом. Иначе Он не был бы Всемогущим. Так что везде описывается и Гнев Бога Всемогущего, гнев ужасающий силы. Можно вспомнить и описание Страшного суда в Коране, и описание Апокалипсиса в Библии — везде говорится о страшных наказаниях, которые обрушивает Бог на тех, кто следовал путям зла. Исключением не стал и трактат Деви Махатмья : Кали — один из разрушительных аспектов Богини, описывается в седьмой главе:
…
2. Получив такой приказ (уничтожить Богиню), даитьи (злые силы) во главе с Чандой и Мундой, воздев оружие, выступили армией четырех родов (войск).
3. И на золотой вершине высокой горы они увидели Деви, с легкой улыбкой восседавшую на льве.
4. И увидев Ту (Деви), одни направились пленить Ее, а другие подошли к Ней, вытащив мечи и натянув луки.
5. Тогда в Амбике проснулся страшный гнев на врагов, в ярости Ее лик стал черным как смоль.
6. А из Ее высокого лба с нахмуренными в гневе бровями вдруг вышла Кали — страшноликая, несущая меч и аркан,
7. — Держащая дивный венчанный черепом посох, украшенная гирляндой черепов, облаченная в шкуру тигра, повергающая в трепет видом (Своей) истощенной плоти,
8. С широко открытым ртом, страшно шевелящимся языком, с глубоко запавшими алыми глазами, оглашавшая ревом стороны света.
9. И стремглав обрушившись на великих асуров, убивая и пожирая воинства врагов небожителей,
10. Она одной рукой хватала слонов с их охраной, погонщиками, воинами, колоколами, и бросала их Себе в рот…
15. Иных убивал Ее меч, иных поражал удар венчанного черепом посоха; иные асуры встретили смерть, растерзанные Ее острыми клыками.
16. Во мгновение ока погибло все войско асуров, и видя это, Чанда (демон) бросился к несказанно страшной Кали.
17. Ужасным ливнем стрел тот великий асур, а также Мунда (демон) — тысячью брошенных дисков, накрыли (богиню) повергающего в трепет облика.
18. Но влетая Ей в рот, те бесчисленные диски казались Дисками многих солнц, исчезающими в глубине облака.
19. И страшно взревев, Кали грозно рассмеялась в великой ярости, — повергающие в дрожь клыки блистали в Ее ужасной пасти.
20. Тут восседавшая на великом льве Богиня устремилась к Чанде и, ухватив за волосы, мечом отсекла ему голову.
21. И видя гибель Чанды, Мунда сам кинулся (к Богине), но был повергнут наземь свирепым ударом Ее меча.
22. При виде смерти Чанды и великого в доблести Мунды остатки войск в страхе бросились во все стороны.
23. И подхватив голову Чанды, а также Мунды, Кали приблизилась к Чандике и сказала, чередуя слова с неистовым смехом:
24. Я принесла Тебе Чанду и Мунду, двух великих животных на жертвоприношении-битве, а Шумбху с Нишумбхой (других 2 демонов) Ты убьешь Сама!
Мифы о Богине Кали
Священные воды Ганга плавно текут по безмятежному небу и стекают на землю, чтобы дать возможность несчастным грешникам омыть тело и очистить душу. Когда богам седой таинственной Индии наскучивают небесные дрязги, они спускаются сюда, к нам на землю, собираются на зеленой жемчужной поляне, чтобы трепетно почтить Праматерь земли богиню Кали.
Сегодня, в этот час и на этой поляне, боги умиротворены и покойны, хотя все знают, какими они могут быть беспощадными, мстительными, невыносимыми. Страх и трепет, и глубочайшее уважение, да и просто любовь к Матери лишают их сегодня всех дурных привычек — этой постоянной борьбы за власть, за первенство, за обладание. Уж кому, как не им, знать, что черная, словно из эбенового дерева, Кали, если ее рассердить, может пребольно отшлепать, а то и разорвать в ярости.
Среди манговых деревьев, собрались боги, среди цветущих магнолий, на зеленой нежной траве. Вот к самой воде неслышно ступила Майя, богиня иллюзии, в прозрачных струящихся покрывалах, и вся она трепещет, и нельзя уловить ее лика.
Сам Брахма, владыка сущего, сидит в позе покоя, уставив в небо все свои четыре красных лика, и восемь рук его опущены вдоль тела; с величайшей горы Меру прилетел он сюда верхом на лебеде, чтобы поклониться Кали.
А темнокожий силач Кришна, победитель злых демонов, прислонился к дереву, ласково щурится солнцу, и легкий ветерок играет завитком счастливого теленка на его могучей груди. Спокоен, даже тих сегодня убойный, разрушительный Шива. Ясна и величественна Сарасвати, жена Брахмы, богиня речи, хозяйка наук и искусств. Их десятки здесь, их здесь сотни — богов и богинь Индии. Одни белые, как грудь лебедя, другие красные, будто пахали от зари до зари под летним яростным солнцем, а третьи и вовсе черные, как уголь, — и все они держат в гармонии мир и судьбу народов.
Вот и Кали вышла из храма своего, чтобы достойно принять почтительные восторги. Грозно, тяжеловато ступает она по земле, так что слегка сотрясаются горы, однако ж трава приминается, но не гибнет. Вступает в круг богов Матерь не одна, сопровождает ее прекрасная, нежнейшая Ума, и рядом с ее прелестью еще более нестерпимой кажется свирепость Матери. Одна бесподобно хороша, другая так же без подобия ужасна.
Пока боги почтительно склонились перед Кали и ее спутницей, давайте-ка понаблюдаем за двумя этими женщинами, героинями дня.
«Молодая девушка стояла на укромном месте воссоединения, собираясь приступить к благочестивому обряду. Она оставила на ступенях спуска свое сари и стояла совсем нагая, одетая только в ожерелья, серьги с качающимися подвесками да белую повязку на высоко подобранных пышных волосах. Ослепительна была прелесть ее тела. Все оно, казалось, состояло из обольщений Майи и было обворожительного цвета, не слишком темное, но и не слишком светлого оттенка, скорее напоминавшее позолоченную медь, дивное, со сладостно хрупкими плечами ребенка и упоительно выпуклыми бедрами, от которых как бы раздался в ширину ее плоский живот, с девическими налитыми бутонами грудей и пышным выпуклым задом, сужавшимся кверху и стройно переходившим в нежную узкую спину, чуть вогнувшуюся, когда она подняла свои руки-лианы и сомкнула их на затылке так, что стали видны темнеющие впадинки подмышек. Не только ее тело, но и лицо меж качающихся подвесок было прелестно. Носик, губы, брови и удлиненные, словно лепесток лотоса, глаза…» Хороша Ума, хороша; когда она вселяется в тело смертной, она становится именно такой.
А вот и сама Кали, Божественная, тоже ведь женщина. Но давайте зайдем в ее храм, бросим испуганный взгляд на ее изображение.
«Ужас вселяло изваяние Кали. Из-под каменного свода арки, повитой гирляндами черепов и отрубленных рук, выступал истукан, раскрашенный красками, опоясанный и увенчанный костями и членами живых существ, в неистовом вращении своих восемнадцати рук. Мечами и факелами размахивала Матерь, кровь дымилась в черепе, который, как чашу, подносила к устам одна из ее рук, кровь у ног ее разливалась рекой. Кали, наводящая ужас, стояла в челне, плывшем по морю жизни, по кровавому морю. Звериные головы с открытыми остеклевшими глазами, штук пять или шесть голов буйвола, свиньи и козы были пирамидой сложены на алтаре, и ее меч, их отсекший, острый, блестящий, хотя и в пятнах запекшейся крови, лежал чуть поодаль, на каменных плитах. Свирепый, пучеглазый лик Несущей смерть и Дарящей жизнь, бешеное, вихревое движение ее рук…»
Кажется, встретились они на этой поляне случайно, что совершенно разным народам покровительствуют они, так они несхожи, так противоположны, так несоединимы в одном сознании.
Но что это? Боги складывают дары к могучим, толстым, в пыли и цыпках, ногам Кали, но не забывают и нежную Уму, будто у той тоже праздник. И Кали, гордая и страшная, не сводит в гневе и ревности свои густые мрачные брови… Наоборот! Длинный ее язык подбирается, и губы растягиваются в нечто, похожее на улыбку. И вот, кажется, начинаются очередные обольщения Майи: будто воды Ганга начинают испаряться, и во влажном зное, в струящемся мареве видится нечто невообразимое и несообразное: нежная Ума и свирепая Кали сближаются, как бы проникают друг в друга, и вот уже нет Умы, а есть только одна Кали; и вот уже нет Кали, а в мире сияет одна нежнейшая Ума…
Да что же это с глазами нашими?! Уж не наслала ли Кали морок на нас, чтобы сбить с толку, запутать, завертеть, завихрить, и бешеное колесо рук Свирепой переходит в лебединые ритмы танца Умы…
А чтобы разобраться во всех этих непонятностях, надобно знать, за что же все-таки боги чествуют темную Матерь Кали.
Дело в том, что Мать всех миров и созданий уже дважды спасала мир и порядок. В седые времена асуры, злые демоны, враги людей и богов, нашли себе беспощадного вождя Махишу с головой буйвола и в жесточайшей битве, длившейся сто лет без передышки, победили богов. И хоть во главе богов стоял сам величайший Индра, все равно они были наголову разбиты и вышвырнуты с небес. Тогда, кстати, боги и узнали, каково жить людям, ибо они скитались по земле, подобно простым смертным, и так же трудно добывали себе хлеб насущный. Громоподобный злодей Махиша гоготал над ними, воцарившись на небе.
Боги же исходили в бессильном гневе, их уста изрыгали языки пламени, отдельные вспышки соединились в огромное огненное облако — это было облако гнева и жажды мщения, повисшее над Вселенной. Оно становилось все более плотным, оно тяжелело, оно обретало формы, и вдруг оно исчезло, и из него появилась она, Кали, женщина мщения. Пламя Шивы стало ее лицом. Бог смерти Яма превратился в ее волосы. Владыка солнца создал ее руки. Бог луны — ее грудь. Сила громовержца укрепила ее поясницу. Грозный судья своим пламенем укрепил ее ноги. Богиня земли вселилась в ее бедра. В пятках ее жил бог солнца. В зубах — верховный бог Брахма. В глазах — бог огня, В бровях — братья-близнецы, владыки утренних и вечерних сумерек. В носу владыка богатств и повелитель горных духов. В ушах — быстроногий бог ветра.
Разгромленные боги отдали Кали все свое волшебное оружие, и сейчас в ее руках были и трезубец, и боевой диск, и копье, и жезл, и лучи, и топор, и боги думали, что у нее не хватит рук. чтобы взять все оружие, но на все, на все хватило рук Извечной матери! Она плотно уселась на свирепого горного льва, приструнила его, а напоследок прихватила еще чашу с вином — и поехала воевать.
Кали издала рык не рык, клич не клич, вопль не вопль, а только горы зашатались и земля задрожала, и лев понес ее в битву.
Но и Махиша был силен, и войско его было несметно, тысячи тысяч, и все враз, скопом накинулись на Кали, на Калиюгу, как она теперь звала себя. Кони и всадники, колесницы и лучники, слоны и тараны, — всё обрушилось на нее, и на каждую ее руку пришелся то меч, то топор, то палица, то стрела. Матушка вынесла первый удар и пришпорила льва. Тот и сам был сгустком пламени, он кусался и жег, топтал и рвал, сметал гривой и сбивал лапой. А хозяйка, невозмутимо восседавшая на нем, выдохнула так, будто гасила пламя свечи, и из ее дыхания возникли тысячи воинов, ее помощников.
И тут началось! Колесо ее рук вращалось с такой бешеной скоростью, что демоны и разобраться-то не могли, какая рука кого пронзила копьем, кого удушила петлей, а кого швырнула в пасть льва, на дымящиеся крутые клыки. И всюду, где проносилась Матерь, лились потоки вражеской, демонской крови.
Махиша, однако ж, в бой еще не вступал; все думал, что его дружина справится и без него. Но тут понял: плохо дело, и заревел, и забил копытами, и завертел хвостом, и промчался по полю, все выжигая на своем пути. Смотрите, какая в нем была сила: ударит хвостом по океану — и тот в страхе выплескивается на берег; вскинет буйволиную морду — и рога разрывают тучи; заревет — и превращаются в песок неприступные горы.
А богиня поплевала на ладони да и набросила на Махишу волшебную петлю, и тут началась чехарда. Все-таки Махиша был не только ужасен, но и умел: превратился в льва и выскользнул из петли. Но и Матерь в ратном деле была не только ужасной, но и терпеливой: взмахнула она мечом времени и отсекла животному голову. Но за какую-то долю секунды до полной гибели Махиша успел превратиться в человека — и его сразила Кали, а человек стал слоном, а слон буйволом. Матерь была упорна — рубила хоботы, вырывала рога, а когда ей опротивели бесконечные превращения Махиши, она глотнула из кубка вина и расхохоталась сумасшедше. глаза ее разгорелись шалым блеском; между раскатами громового хохота она еще крикнула Махише: «Реви, безумный, пока я пью вино!» — и подпрыгнула, как ведьма, и сверху обрушилась на демона, и придавила, продолжая хохотать, так что тому, раздавленному, ни во что больше превратиться не удалось. Кали пустила в ход копье, поджидая последней уловки демона. Тот хотел было выскочить из собственной мерзкой пасти, но Матерь мира была наготове и быстро отсекла ему голову.
Что же тут было! И песни, и пляски, и слезы радости. Боги преклонились перед Извечной матерью, а та — усталая, окровавленная и добродушная теперь, после столь тяжкой победы, сказала богам:
— Всякий раз, когда вам будет грозить опасность и большая беда, о небожители, взывайте ко мне, и я приду вам на помощь.
А сказав это, скрылась в своих недоступных храмах, чтобы зализать раны и чтобы не разнеживаться в похмелье победы и быть в постоянной боевой готовности.
Так как же ей не быть грозной и страшной, этой Святой матери, если злые демоны, пользуясь беспечностью богов, то и дело грозят уничтожить миропорядок? Как же ей не быть оскаленной с длинным красным языком, если иногда и секунды нет на размышление и в бой вступать надо, что называется, с ходу… Матерь всего сущего, она за все в ответе, и ей-то лучше знать, в каком обличии встречать врага. Заметьте, между прочим: в страшном своем обличий она появилась только на поле боя, а после драки исчезла, и как она в мирное время выглядит — никто и не задумывался. Да и забыли, честно сказать, о ней. Не нужна стала.
Только спаленные солнцем крестьянки южной Индии и помнили о ней, пробирались по непролазным чащам, приходили в недоступные храмы Матери и приносили ей жертвоприношения: козленка, плодов разных, вина немного. Они-то, крестьянки эти, знали, кто спас их, кто спасет их всегда, кто не даст погибнуть в жуткий час. Новые боги нарождались, славу им пели, забываться стала Великая матерь. Мир на земле. Цветы, птички. Кама — бог любви резвится, постреливая из волшебного лука во все стороны, и жертвы его счастливы. Беспечность от края до края.
Но демоны разве дремлют? Силой новой и неодолимой налились братья Шумбха и Нишумбха, такой силой, что и Махиша бы позавидовал.
И началась новая война богов и демонов. В горах укрылись разбитые боги, там, где с неба падает священный Ганг и начинает свою земную жизнь. Больше прятаться негде. Конец. Тут-то и вспомнили Матерь сущего.
— Защити Вселенную, о Великая богиня! Защити, о Кали, непостижимая даже для богов!
Ждали боги, ждали, дождаться не могли — и опешили. Из дремучих лесов, из глухих пещер должна была появиться свирепая Матерь, а возле вод Ганга явилась нежная Ума, столь же прекрасная, сколь и беззащитная. Опечалились боги: не та женщина нужна им сейчас.
И вот тут-то и случилось чудо из чудес. Тело прекрасной Умы как бы раздвоилось, расслоилось: она, нежная и прекрасная, осталась тут же, но рядом с ней, из нее возникла Неотвратимая матерь, наша знакомая Кали. Возникла и сказала:
— Это меня славят и призывают боги, которых опять теснят демоны. Меня, великую Кали, призывают они. Меня, гневную и беспощадную воительницу. Но знайте, мой дух заключен, как второе я, в тело нежной Умы. Суровая Кали и прелестная Ума, мы два начала единого, два лика Великой богини…
Кто небрежно отзовется обо мне, свирепой Кали, от того отвернется Ума; кто оскорбит Уму, будет иметь дело со мной, Свирепой…
Вот же, оказывается, какая штука, какое чудо! Пока один лик Великой матери жил в труднодоступных храмах, тренируя свой дух для беспощадной борьбы со злом, другой ее лик жил в ясности и неге, в красоте и мягкости, в ласках и обаянии. Ах, Ума, Ума, да знала ли ты сама, что прячешь в себе, что скрываешь?
Кали такая черная — как гнев, как ярость, как испеченное солнцем лицо старой крестьянки, а ты такая белая, такая нежная. Кали одета в шкуру пантеры, и на шее ее ожерелье из черепов, а ты. нежнейшая, ходишь в белоснежных сари и сандалиях из цветочной пыльцы, на ногах твоих серебряно звучат колокольчики, и от твоего голоса выпрямляются лилии в прудах — что общего между вами? Ты — жизнь, она — смерть. Ты — радость, она — ужас. А еще сплетничают, что в конце веков Кали опутает мир тьмой и уничтожит его. А ты, Ума, ты вся для жизни, для любви.
И вновь победила Кали, спасла мир от гибели. Не помогли никакие уловки Шумбхи, а ведь он умолял Кали стать его женой.
Ну, а после боя — что ж, опять в темные леса. Опять один ее лик пугает поклонниц, пришедших с жертвоприношениями, зато другой ее лик нежится в любви.
Есть и у нее, когда она Ума, свои слабости, есть.
Нежна она и заботлива, спору нет, но не очень-то любит заниматься домашним хозяйством. Не то чтобы неряха, но не лежит к быту душа. Все, конечно, сделает, но без любви. Ну не ее это дело. И опять забывают о ней боги до следующего огромного горя.
Но ежечасно помнят о ней, даже сами не зная об этом, каждый жених и каждая невеста. Получает жених невесту из рук родителей и говорит:
— Я воспринял ее! Это я, это ты, я — небо, ты — земля, я — лад песни, ты — ее слово, вместе пройдем одной дорогой.
Ничего вроде бы необычного, но если знать, что эти слова не молодые сами придумали, и даже не старые старики, а что сложила их Кали, то как-то по-другому к ней относишься. Она — Свирепая, и вдруг — такое? Да разве только это?! Несущая смерть, она, оказывается, руководит всеми шалостями бога любви Камы, и без ее ведома ни одна его стрела не попадет в цель. Вот так Свирепая…
Она же — средоточие всей любви, разлитой в мире. Она — любовь плотская, грубая, как схватка деревенских драчунов, и она же — бесконечная Материнская любовь, она — сострадание и надежда, потому к ней и приходят как к Матери-заступнице, слегка вздрагивая от всех этих черепов и костей — а что делать? — не мы и даже не боги придумали этот мир, и в нем надо не только родиться, но и выжить, и жить, а для этого надо защищаться и защищать все, что ты любишь, а Темная матерь любит все живое и терпеть не может всякую демоническую сволочь.
Сила всех мужских богов — от нее, от Матери мира. Пусть сколько угодно будет почитателей у Шивы, но без Кали у Шивы не достанет сил даже для того, чтобы пошевелиться. Если бы Кали на один миг закрыла глаза, Земля бы рухнула. Да что там Земля! — весь космос, со всеми богами и дьяволами. Вот тут и повертись, поживи-ка, веки не сомкнув ни на миг!
Устает, конечно же, но материнская забота сильнее усталости, и благодаря этому мир живет и будет жить.
Кали в массовой культуре
В кинематографе
-
В фильме «Душители из Бомбея», который является вольной интерпретацией реальных исторических событий, имевших место на территории Индии в 30-х гг. XIX века, рассказывается о деятельности тайной секты тугов и первых попытках британской администрации покончить с этим культом.
-
В фильме «Душители», снятом на основе реальных событий, английский офицер проникает в сообщество тугов, и с помощью английских колониальных войск приводит к уничтожению и запрету этого культа.
-
В фильме «Индиана Джонс и храм судьбы» герои фильма сталкиваются с культом Кали, требующим человеческие жертвоприношения.
-
В фильме «Ганга Дин» герои фильма также сталкиваются с культом Кали, многое из этого фильма заимствовано Спилбергом.
-
В аниме «Тёмный Дворецкий» силу богини Кали представляет один из второстепенных персонажей — Агни, слуга индийского принца Сомы. Там она упоминается как «божественная рука Кали». Агни был сыном священника, и оказался таинственным образом наделённым силой богини.
-
В 5 сезоне сериала «Сверхъестественное» в эпизоде «Молот Богов» присутствует также богиня Кали, примечательно, что она говорит: «если кто и приведёт этот мир к разрушению, так это буду я». Она представлена как один из сильнейших богов мира, правда, всё равно оказалась слабее Люцифера.
-
В фильме «Лига выдающихся джентльменов» в эпизоде в подлодке «Наутилус» Капитан Немо поклоняется статуе богини Кали.
-
В одной из серий «Охотник за древностями» рассказывается про кинжал, которым совершали жертвоприношение богине Кали.
-
В одной из «индийских» серий 4-го сезона сериала "Xena warrior princess'' Зена лишается 2 рук в бою с демоном, после чего обращается за помощью к Кришне и предстает в облике Кали с 4 руками.
-
В фильме «Каран и Арджун» обезумевшая от горя мать просит богиню Кали помочь воскресить её жестоко убитых сыновей.
-
В фильме Золотое путешествие Синдбада Синдбад сражается с шестирукой статуей богини Кали.
-
В фильме Help!, в котором участвуют участники группы Beatles, служители культа Кали охотятся на Ринго Старра, дабы принести его в жертву богине.
-
В мультфильме Вокруг света с Вилли Фогом, главные герои спасают индийскую принцессу от принесения её в жертву богине Кали.
В литературе
-
В рассказе Виктора Пелевина «Тхаги», главный герой мечтает служить абсолютному злу в лице богини Кали.
-
В книге Дэна Симмонса «Песнь Кали» рассказывается о столкновении в Калькутте иностранного журналиста с последователями культа Кали.
-
В книгах Уоррена Мерфи и Ричарда Сапира «В объятиях Кали» (Дестроер — 59) современный культ тугов-душителей убивает пассажиров на авиалиниях во имя Кали. Также имя Кали упоминается в других книгах серии «Дестроер», а именно: «У последней черты», «Верховная жрица» (краткое упоминание событий книги «В объятиях Кали»), «Кризис личности», «Белая вода» (персонаж по имени Госпожа Кали), «Бамбуковый дракон» (яхта «Малышка Кали»). Возможно, в некоторых других.
-
В цикле фантастических романов Глена Кука Чёрный отряд Кали послужила прообразом богини Кины, а поклоняющиеся Кали туги послужили прообразом душил.
-
В саге о людях льда, богиня Кали выступала в роли сторонника Тенгеля Злого.
-
В книге Лу Жаколио «В трущобах Индии» главный герой вплотную сталкивается со служителями культа богини Кали, и чтобы избежать смерти, вынужден тщательно изучать способы поклонения богине Кали.
-
В романе Жюля Верна «Вокруг света за 80 дней» будущую жену главного героя пытаются принести в жертву богине Кали.
-
В книге Барона Олшеври «Вампиры» один из персонажей, капитан Райт, рассказывает историю о своём пленении служителями культа Кали и чудесном спасении от неминуемой смерти.
-
В книге Роджера Джозефа Желязны «Князь Света»
-
В романе Нила Геймана «Американские боги»
-
В романе Артура Кларка «Молот Господень» именем Кали назван астероид, столкновение которого с Землей пытаются предотвратить ученые.
В музыке
-
Существует большое количество бхаджанов, посвящённых Кали и Кали-Дурге (из произведений европейских исполнителей можно отметить альбом Нины Хаген Om Namah Shivay 1999 года).
-
В альбоме 2006 года Reinkaos шведской мелодик дэт-метал группы Dissection есть песня Maha Kali, посвящённая этой богине.
-
В альбоме 2012 года Демиурги сновидений группы Unreal есть песня Кали, посвящённая этой богине.
-
В альбоме дебютном группы Big Dumb Face есть песня Kali is a Sweethog
-
Логотип группы Rolling Stones был отчасти вдохновлён образом Кали. Заказывая логотип у дизайнера Джона Паше, Мик Джаггер вручил ему изображение богини на котором её язык был по размеру больше чем тело.
-
На обложке альбома 2007 года The Apostasy польской Дэт-метал группы Behemoth изображена фотография скульптуры этой богини.
-
В тексте группы Jolly Roger — Scylla-Charybdis «Я женюсь на твоей маме как бог Шива на Кали»
-
В альбоме группы "Пилот" "Рыба, Крот и свинья", 2004 г. - песня "Кали Юга"
-
В совместной работе MC Xander и Ganja White Night - Kali Mist
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_e0884b419ad944f1aba0fb46f44abcba.jpg/v1/fill/w_262,h_364,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,enc_auto/6b756a_e0884b419ad944f1aba0fb46f44abcba.jpg)
В символике, заключенной в Ее образе, закодирован путь освобождения от иллюзий этого и других миров, несмотря на то, что Она Сама является иллюзией. Образ Кали вместе со всей Ее атрибутикой при детальном рассмотрении Ее красноречиво говорит о переходе сознания за пределы двойственного восприятия.
Согласно тантрической фразеологии "Только Объединенный с Шакти Шива имеет власть, может действовать. Лишенный энергии - Он - шава (труп)". Брахман и Кали не отличны. Брахмана и Кали можно сравнить с огнем и его жаром (силой, которая дает тепло, силой, которая может все сметать на своем пути и превращать в пепел). Брахман – огонь, Богиня Мать Кали – его жар. Одно без другого существовать не может. Если Кали сливается с Брахманом, то сила Брахмана, или его Шакти Кали, находится в потенциале, в непроявленном виде. Без Кали у Брахмана нет силы. Брахман здесь – это Шива, как труп лежащий под ногами у разъяренной Богини. Традиционное изображение Шивы как трупа как раз говорит о том, что Он – Брахман - не может существовать без своей энергии.
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_37a18f09c91645d5a031e6f05ffef378.jpg/v1/fill/w_400,h_619,al_c,q_80,enc_auto/6b756a_37a18f09c91645d5a031e6f05ffef378.jpg)
Кали - Сила преобразования, напоминает нам и о саттвичной (благостной) своей природе: саттва, как ни странно, проявлена в Ней, когда Она держит отрубленную Ею голову демона в руках. Из головы льется кровь – символ раджаса (страсти, беспокойства). Льющаяся кровь – это поток выходящих, или покидающих, голову мыслей. Но не следует думать, что почитание Матери Кали сделает вас рабом, не имеющим мыслей в голове, не способного рассуждать, анализировать, а лишь бездумно, без должного понимания, слепо во что-то верящим. Здесь речь совсем не об этом… Избавление, а если точнее, - укрощение непрерывного потока мыслей – одна из первостепенных задач йоги и почитания Ишта-Деваты (избранного Божества), направленная на осознание себя здесь и сейчас, способствующее гораздо более полному восприятию макро- и микрокосма, глубокому пониманию их тождественности в духе преданности Сущности всего, все Пронизывающей. Мысли, впрочем, как чувства и поступки, должен контролировать разум, а не мысли и чувства должны подчинять себе более разумное начало. Возничий будет чувствовать себя более свободно и раскованно, если тройка лошадей будет размеренно бежать, подчиненная ему. Но что станет с возничим, если три коня понесут колесницу слишком быстро, или ринутся в разные стороны? Будет ли он чувствовать себя свободным? Контроль ума, чувств и поступков – единственный путь к свободе.
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_de523d0d54af489da3a4be1e574627d5.jpg/v1/fill/w_245,h_436,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,enc_auto/6b756a_de523d0d54af489da3a4be1e574627d5.jpg)
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_1d116114853d4148bb87c5f649114355.jpg/v1/fill/w_263,h_431,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,enc_auto/6b756a_1d116114853d4148bb87c5f649114355.jpg)
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_78af12b40c0246e9add5204ca5e2d345.jpg/v1/fill/w_308,h_431,al_c,lg_1,q_80,enc_auto/6b756a_78af12b40c0246e9add5204ca5e2d345.jpg)
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_7fb0b63cfe2b40c5bf7ea5c7d0d190b5.jpg/v1/fill/w_413,h_431,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,enc_auto/6b756a_7fb0b63cfe2b40c5bf7ea5c7d0d190b5.jpg)
Сила трансформации не только уничтожает, но также и создает. Кали – также Сила, Создающая время, разрушающее многие галактики, отсылая их в прошлое. Гирлянда из голов на Кали - символ, напоминающий о разрушительном аспекте времени. Разрушительный аспект Кали также известен как Шива Тандава, или разрушительный танец времени, - это - танец взаимодействия энергии, напоминающий космическую водородную бомбу.
Невозможно наслаждаться зрелищем смерти,
разрушительным космическим огнем, охватывающим все известные вещи и знание непосредственно. Это под силу только Шиве, Персонификации этой энергии, способного бесстрастно лицезреть картину Собственного разрушения, сворачивания вселенной, уничтожения времени внутри Своего сознания. Мать Кали учит своих почитателей такому бесстрастию и отрешению (вайрагья), невовлечению в процессы «реагирования» и взаимодействия. Кали не испытывает пристрастия ни к святому ни к грешнику.
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_316316f8067049a584684edbffd36a49.jpg/v1/fill/w_300,h_427,al_c,lg_1,q_80,enc_auto/6b756a_316316f8067049a584684edbffd36a49.jpg)
Главным храмом Кали являются места кремации, кладбища, разрушенные дома…Почитание Матери Кали предпочтительно проводить ночью на убывающей Луне. Так Ее природа, характер становятся более ясными, проявленными, очевидными. Для знатока в поклонении, Мир становится площадкой для кремации,
Она - истинной Формой Времени, Создающей и Уничтожающей, персонифицирующейся как костер. Потому что вся наша жизнь, все наши хрупкие мечты и многочисленные желания, а также впечатления прошлых опытов - все становится грудой ничего не стоящего пепла.
Места кремации нередко интерпретируется как места, где все желания уничтожаются, сжигаются. Перед пониманием, кайвальей (освобождением), садхака должен уничтожить все табу, все условия и ограничения, мешающие достичь полной реализации тождественности с Адья-Кали (Изначальной Кали). Места кремации (шмашана) также являются символом высшего нади, или канала в тонком теле человека, - сушумной - центральным каналом. Тонкая энергия, текущая по позвоночнику - это королевская дорога Богини Кундалини. Спящая в муладхара-чакре, основании позвоночника, как змея, свернутая в три с половиной оборота,
Для многих Кали является олицетворением всего негативного, отрицательного, эдаким демонстрационным примером мирового зла, которое некий «супергерой» обязательно победит. Но такое мнение - всего лишь признак глубочайшего неведения, совершеннейшего непонимания Ее природы Абсолютного источника. Следы поклонения Матери Кали (жертвоприношения плоти) находят на всей территории Индии. Но кровавые приношения для Кали вызывали и зачастую вызывают у западных обывателей- и не только- ассоциации с культом тхагов (душителей), подавленным британцами. Секта тхагов существовала в Индии где-то с 16 по 19 вв., а в 19 веке этих головорезов-мусульман, грабителей, прикрывавшихся культом Кали, разогнали англичане, после чего они переквалифицировались в ткачей. Их целью было не поклонение Ей, как Изначальной природе бытия. Гораздо больше их интересовали путешественники с набитыми котомками, которых они грабили, а затем убивали. Но дело в том, что культ Кали предшествует культу тхагов несколькими тысячами лет. И никто верно не знает Ее происхождения.
Другое Божество, имеющее темное или черное тело, тесно связанное с Кали, - Кришна. Эта связь широко представлена в народном творчестве, в частности- на индийском традиционном ковре, где с каждой Махавидьей сопоставляется аватара Вишну:
По некоторым мифологическим версиям, Кришна- это Кали, принявшая мужской облик для того, чтобы обольщать женщин.
Бодрствующий Кришна должен пить амриту, лишенную нечистоты, у Той Калики, Которая прославляется Им, как Мать Кришны». На что Шри Кришна, припав к Ее груди, отвечает: «Милостью Благой Калики, слушай об этом, о, Махамайа! Молоко, излившееся из Твоей груди, есть Голока, дающая счастье. Нет ничего превыше в трех мирах, дающих счастье. Нет ничего более нектарного, о, Богиня, в десятки миллионов раз…» В этой же Тантре Богиня Калика говорит Кришне, что отец Его – Садашива, Она же – Мать Его. Затем Она говорит, что впоследствии явится, как Радха, которую он должен почитать. После этого Она посвящает Его в тайны бидж (мистических слогов).
«Понимание Меня, Богини, как трансцендентной Сущности позволяет слиться со Мной через осознание отсутствия различий между Брахманом и индивидуальной душой. Только этот Брахман бессмертен. Впереди – Брахман, позади Брахман, Брахман также справа и слева, а также внизу и наверху. Целая вселенная - только этот Брахман и нет ничего, что было бы вне Его».
«Деви Гита». «Навашлоки». Стихи 3, 6, 9.
Мать Кали, всегда нежная и заботливая, проявляется для каждого из нас. Печально, но мы из-за нашей обусловленности далеко не всегда можем воспринимать Ее. Но любовь к Ней помогает сдуть пыль с зеркала нашего сознания. Будучи чистым, сознание становится подготовленным к восприятию проявлений Ее сущности. Познание Богини воспринимающим подобно морской воде в горшке, погружаемом в море. Погружаясь в осознанное существование в мире Богини Матери, мы перестаем быть отделенными от океана блаженства и знания, который и есть наш источник.
«Через Меня человек существует, во Мне он удовлетворяет свои потребности: любой, кто видит, дышит, слышит, говорит, делает это благодаря Мне. Но они не знают этого из-за зависимости от своего эго. Вера, подкрепленная знанием, помогает видеть меня. Благодаря своей вере Рудра (Гневный аспект Господа Шивы) получил стрелы, всегда бьющие точно в цель, метко убивающие врагов, Брахма стал могущественным провидцем и мудрецом… Среди людей Я вызываю разногласия. Я проникаю во все сферы земли и неба. Я – Мать вашего отца. Я рождена в водах Вселенского океана. Моя власть распространяется на все миры. Я, подобно, бестелесному ветру, пронизываю все. Мое величие превосходит земную и небесную сферы».
«Деви Сукта», главы 4 – 8.
В "Дэви-Бхагавата-пуране" есть история о воплощении Кали. Однажды два данава (демона), Шумбха и Нишумбха, наложили на себя суровую епитимью, чтобы ублажить Брахму-Творца, и за это получили от него "неуязвимость от любого мужа". Добившись этой способности, они стали, как они думали, совершенно непобедимыми и принялись покорять три мира: бхулоку (землю), бхуварлоку (астральный план) и сваргалоку (небесный план, обитель богов и полубогов, царство Индры). Они изгнали из сваргалоки всех богов и полубогов. Зная, что никакая мужская энергия не способна укротить эти демонические силы, боги и полубоги, включая Брахму-Творца, Вишну-Хранителя и Шиву-Разрушителя, собрались на берегу реки Ганги (которую называют также Джанхви) и обратились к Божественной Матери посредством мантры НАМО ДЕВАЙЕ.
Услышав их молитвы. Божественная Мать возрадовалась и отправила на помощь богам свою шакти. Мать Гаури. Мать Гаури предстала перед богами и выслушала их рассказ о могуществе Шумбхи и Нишумбхи. Затем она приняла свирепый облик Кали и уничтожила злобную силу Шумбхи и Нишумбхи, а также двух их полководцев - Чанды и Мунды.
Таким образом. Кали является Матерью Гаури, супруги бога Шивы. Шиву в его разрушительном аспекте называют Махакалой, а Божественную Мать Гаури - Кали или Махакали.
Санскритское слово кала означает, с одной стороны, "смерть", а с другой - "время". В феноменальном мире все ограничено временем. В надлежащий срок шакти любого существа покидает его, и это существо умирает. Иными словами, смерть представляет собой завершение срока существования жизненной силы (праны). Материя не возникает и не гибнет, она просто изменяет свою форму. По этой причине смерть являет собой изменение или превращение. Кали является богиней таких изменений, которые совершенно необходимы для обновления энергии (жизненной силы) и духовного развития.
Привязанность к материальной форме (физическому телу) вызывает страх перед смертью. Это основополагающий страх, корни которого кроются в стволе головного мозга, примитивном мозге; такой страх является основным препятствием на пути к духовному развитию. Шумбха и Нишумбха представляют собой демонические силы привязанности, угрожающие нашим духовным помощникам и изгоняющие их из возвышенной обители.
Конец такой угрозе может положить призывание Кали на помощь этим духовным силам. Таким образом. Кали освобождает от страха смерти - основополагающей тревоги первой чакры. Она жестока по отношению к невежественным людям, цепляющимся за свои физические тела и извечно испуганным, однако по отношению к богам (духовным силам) она проявляет себя как Гаури, которая приняла облик Кали, чтобы оказать им помощь. В своем свирепом аспекте она усмиряет демонические силы ложных привязанностей - Шумбху и Нишумбху, Чанду и Мунду.
Тантрический садхак должен лицом к лицу встретиться со своими собственными Шумбхой и Нишумбхой и преодолеть тиски страха перед смертью, призывая Кали (кундалини) . Любовь Кали уничтожает такой страх и открывает двери к познанию-постижению (махавидье) вечности.
Когда материальные привязанности устранены посредством "очищения элементов" (бхута-шуддхи)* , Кали (Кундалини, Изначальная Сила) будет удовлетворена, а садхак почувствует при подъеме кундалини приятные ощущения, которые выведут его за рамки таттв и гун к царству ананды (блаженства), а также перенесут его в обитель вечности (за пределы ограниченного временем сознания), где не может быть страха смерти.
Таким образом Кали представляет собой махавидью, избавляющую от авидьи (неведения), которая заставляет человека бояться смерти. Кали является первой махавидьей. Другое ее имя: Адья (перворожденная); этим именем иногда называют кундалини-шакти.
Дакшина Кали Видья
Krîm Krîm Krîm hûm hûm hrîm hrîm Dakshinê Kâlike
Krîm Krîm Krîm hûm hûm hrîm hrîm svâha
Krîm – это биджа-мантра (Биджа с санскр. – «семя», мистический слог, заключающий в себе определенную шакти (силу) божества, таттвы и т.д. Биджы придают мантрам дополнительную силу) огня, представляющего огонь, сжигающий жажду желаний (kâmâgni).
Биджа hûm – Шива-биджа (Шива – Господь – Разрушитель), rî – Вишну (Господь Сохранения, Поддержания, Упорядоченности Вселенной).Биджа hum известна как «Курча-биджа», которой пробуждается Kâmagni – огонь желания.
Hrîm – движение к Шиве, исследование, направленное на измерение глубины сознания.
Три биджы krîm пробуждают огонь на трех планах:
грубом - физическом, выражаемый как жажда;
на тонком плане – умственном как желание знать;
и на причинном как гнев Богини Кали, сжигающий на пути препятствия, символизируемые внутренними демонами.
Биджа hrîm, повторяемая дважды, означает волну жизни и ее отлив. Первая буква H - это поддержанье жизни, Махамайа (Великая Иллюзия), ведущая к Махавидье (Великому Знанию), соединение которых дарует амриту (напиток бессмертия). Получение амриты становится возможным после осознания ложного и истинного «Я», благодаря которому «Возничий (разум) вспоминает о своем хозяине, которому он служит, которому принадлежат и кони и карета», когда Вы становитесь хозяином своих страстей, а не наоборот. Богиня Бхуванешвари как Шудха (Очищение) отражает огонь Шивы, охлаждая его.
«Дакшина» дословно переводится как «юг», который, следуя географии тела, находится в области муладхара-чакры – сексуального центра. Существует другое значение слова «Дакшина». После того, как Шива рассказал Своей Возлюбленной Парвати «Сватантру» и «Сундари Упасану» по Ее просьбе, Шива пожелал, чтобы Она дала Ему «ГуруДакшину». Залившись румянцем, Парвати полностью отдалась объятиям Шивы, представ как ДакшинаКалика. Поклонение Дакшина Калике ведет к постоянной реализации Ардханаришвары - андрогинного Божества, совместного воплощения Шивы и Шакти, левая половина которого - Шакти, правая - Шива.
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_4366c8dd49d244e6815396a35c11c79c.jpg/v1/fill/w_600,h_435,al_c,q_80,enc_auto/6b756a_4366c8dd49d244e6815396a35c11c79c.jpg)
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_3d2c245780354e0b96f33b8e58d88784.jpg/v1/fill/w_369,h_262,al_c,lg_1,q_80,enc_auto/6b756a_3d2c245780354e0b96f33b8e58d88784.jpg)
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_a727a54a02b341f49b0f1d04111855cf.jpg/v1/fill/w_233,h_236,al_c,lg_1,q_80,enc_auto/6b756a_a727a54a02b341f49b0f1d04111855cf.jpg)
Другие источники называют Кришну сыном Кали.
Согласно «Каливиласа Тантре», Он был рожден от Золотой Богини Гаури (в пер. с санскр. «Светлая», Богиня в саттва-гуне), ставшей черной после того, как Ее поразила стрела, выпущенная из лука Бога Любви, Страсти и Вожделения Камы. В этой Тантре она говорит ему: «Стой, сын! Соси грудь! Для Бессмертной Ночи не существует размышлений.
Кали-янтра
Внешний вид этой янтры описан в "Шакта-Прамоде", очень популярном у шактов писании.
Внешний квадрат (бхупур, обитель янтры) выглядит так же, как и в других янтрах: его ворота обращены к востоку, западу, северу и югу.
Две линии вокруг бхупура и его ворот - одна золотая, другая желтая - образуют два слоя, а синий цвет самого бхупура становится третим слоем. Эти слои соответствуют трем состояниям материи: твердому, жидкому и газообразному. Каждый слой внутри и снаружи бхупура (обители) очерчен золотой линией, которая помогает сохранить геометрическую структуру схемы.
Между бхупуром и круговым узором расположен треугольник, заметный только частично - из-за круга выглядывают только его основание и два угла. Этот треугольник олицетворяет Космическую Мать (Трипурамбу), содержащую в себе весь феноменальный мир, который представлен лотосом с восемью лепестками. Этот частично видимый треугольник символизирует беспредельность Божественной Матери, лишь малая часть которой проявляется как Кали.
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_de1ba813652648be8377eafed30f127c.jpg/v1/fill/w_492,h_501,al_c,lg_1,q_80,enc_auto/6b756a_de1ba813652648be8377eafed30f127c.jpg)
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_bc249579a75949aba62233825f283c43.gif)
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_69d49495797b4658a35b1ed9bb81330c.gif)
Лотос с восемью лепестками означает восьмерицу пракрити, проявленного: акашу, воздух, огонь, воду, землю, разум, высшее понимание и самоосознание.
Три золотых круга внутри лотоса символизируют три аспекта времени, к которым относятся кармы восьми лепестков феноменального существования. Этими аспектами являются прошлое, настоящее и будущее: соответствующие круги концентричны, то есть имеют общий центр.
Три вложенных треугольника олицетворяют три гуны: саттву, раджаси тамас - это три качества или состояния энергии, шакти. Треугольники соединяются с тремя кольцами времени.
В центре находится бинду, точка для медитации - сама Божественная Мать Кали.
Среди цветов этой янтры преобладает синий. Медитация на этом цвете порождает дополняющий оранжевый цвет, который наделяет вдохновением, делает человека общительным и восприимчивым к чужим идеям, а также избавляет от подавленности и депрессии.
Малиновый с оттенком голубого - цвет центрального треугольника, в котором находится золотой бинду, - является цветом любви и веры.
![](https://static.wixstatic.com/media/6b756a_62d635c8fffe4da28f2d3c1c2f744f7d.jpg/v1/fill/w_279,h_322,al_c,q_80,enc_auto/6b756a_62d635c8fffe4da28f2d3c1c2f744f7d.jpg)
100 имён Кали
(перевод с санскрита садхаки Арьядевы)
Бхайрава сказал;
Поведаю,о Прекрасноликая,сто имен Калики,читающий которые станет
повсюду красноричивым и побеждающим./1/
кАлИ капАлинИ кАнтА КамадА кАмасундарИ
кАларАтрих кАликА ча кАлабхайравапУджитА/2/
Кали,Носящая череп,Возлюбленная,Исполняющая желания,Прекрасножеланная,
Ночь Вечности,Калика,Почитаемая Кала Бхайравой,/2/
курукуллА кАминИ ча каманИйасвабхАвинИ
кулИнА кулакартрИ ча кулаварттмапракАшинИ/3/
Курукулла,Желанная,Обажаемая по природе,
Принадлежащая Куле,Творящая Кулу,Путь Кулы Являющая,/3/
кастУрИраса нИлА ча кАмйА кАмасварУпинИ
каКараварнанилайА кАмадхенух карАликА/4/
Вкус мускуса,Темная,Вожделенная,Сущность вожделения,
В букве КА Обитающая,Корова желания,Ужасная,/4/
кулакАнтА карАлАсйА КамАрттА ча калАватИ
кришодарИ ча кАмАкхйА каумАрИ кулапАлинИ/5/
Возлюбленная Кулы,Ужасноликая,Желанием Измученная,Искустная,
Обладающая тонкой талией,Образ желания, Девственная,Защитница Кулы,/5/
куладжА кулаканйА ча калахА кулапУджитА
кАмешварИ кАмакАнтА кунджарешварагАминИ/6/
Рожденная в Куле,Женщина Кулы,Бранящаяся,Почитаемая Кулой,
Владычица Камы,Возлюбленная Камы,Пребывающая в соитии с Владыкой
лесов./6/
кАмадАтрИ кАмахартрИ кришнА чайва капарддинИ
кумудА кришнадехА ча кАлиндИ кулакУджитА/7/
Исполняющая желания,Забирающая желания,Черная,Спутановолосая,
Красный лотос,Чернотелая,Арбузная(Ямуна),Гудящая в Куле./7/
кАшйапИ кришнамАтА ча кулишАнгИ калА татхА
крИмрУпА кулагамйА ча камалА кришнапУджитА/8/
Кашйапи(Земля),Мать Кришны,Алмазнотелая,Нежная,
Примимающая форму слога КРИМ,Пребывающая в Куле,Лотосная,Кришной
почитаемая./8/
кришАнгИ киннарИ картрИ калакантхИ ча кАрттикИ камбу-
кантхИ каулинИ ча кумудА кАмаджИвинИ/9/
Обладающая тонкой талией,Небесная нимфа,Творящая,Приятноголосая(Лебедка),
Карттики,Раковиношеяя,Куле принадлежащая,Луна,Живущая в желании./9/
куластрИ кИрттикА критйА кИрттишча кулапАликА
кАмадевакалА калпалатА кАмАнгаварддхинИ/10/
Женщина Кулы,Прославляемая,Действующая,Слава,Защитница Кулы,
Исскуство бога любви,Лиана желания,Увеличивающая тело Камы./10/
кунтА ча кумудапрИтА кадамбакусумотсукА
кАдамбинИ камалинИ кришнАнандапрадАйинИ/11/
Страсть,Удовлетворяемая луной,Взволнованная цветами кадамба,
Жасминная,Лотосная,Наделяющая блаженством Кришну./12/
кумАрИпУджанаратА кумАрИганашобхитА
кумАрИранджанаратА кумАрИвратадхАринИ/12/
Предающаяся почитанию девственниц,Окруженная толпою девственниц,
Предающаяся радованию девственниц,Хранящая обет девственности./12/
канкАлИ каманИйА ча кАмашАстравишАрадА
капАлакхатвАнгадхарА кАлабхайраварУпинИ/13/
Канкали,Желанная,Искушенная в Кама шастре,
Держащая кинжал и череп,Образ Кала Бхайравы./13/
котарИ котарАкшИ ча кАшИ кайлАсавАсинИ
кАттйАйани кАрйакарИ кАвйашАстрапрамодинИ/14/
Пещерная,Обладающая вытаращенными глазами,Сияющая,Обитающая на Кайласе,
Катйайани,Творящая деяния,Радующаяся исскуству поэзии./14/
кАмАкаршанарУпА ча кАмапИтханивАсинИ
канкинИ кАминИ крИдА кутситА калахаприйА/15/
Образ привлекающий Каму,Обитающая в Кама питхе,
Ворона,Желанная,Игра,Бранящаяся,Любящая ссору./15/
кундаголодбхавапрАнА каушикИ кИрттиварддхинИ
кумбхастанИ катАкшА ча кАвйА коканадаприйА/16/
Дыхание возникающее из зародыша(?),Воплощенная в оболочках те-
ла,Увеличивающая славу,Обладающая кувшинным торсом,Круглоглазая,Поэтичная,
Любящая пение кукушки./16/
кАнтАравАсинИ кАнтих катхинА кришнаваллабхА
ити те катхитам деви гухйАдгУхйатарампарам/17/
Живущая в лесу,Красота,Сахарная,Возлюбленная Кришны;таковы,о Де-
ви (сто восемь Имен Кали) поведанные тебе,сокровенные из сокровенного./17/
Кто читает постоянно эти сто Имен, такой практикующий не дости-
жим в трех мирах, о Владычица богов!/18/
Тот кто всегда с высшей преданностью читает эти сто Имен на рас-
свете,в полдень, вечером или ночью, у того в доме будет всегда
присутствовать Калика.В пустом доме, на кладбище,на пустой доро-
ге,посреди вод,посреди огня,в сражении,в смятении духа,произнося-
щий джапу этих ста восьми Имен обретет высочайшее спокой-
ствие.Установив согласно правилу присутствие Кали, почтив Ее ста
восьмью Именами садхака по милости Калики обретет сиддхи./19-21/
Таковы сто восемь Имен Кали данные в "Шакта прамоде".
Источники:
Боги: * Авалокитешвара * Агни * Брахма * Брихаспати * Варуна * Ваю * Вишну * Ганеша * Даттатрея * Дьяус * Индра * Кама * Кубера * Рудра * Сома * Сурья * Тримурти * Хануман * Шива * Яма *
Богини:
Аватары: * Арджуна * Вайрочана * Васиштха * Вишвакарман * Кашьяпа * Кришна * Парашурама * Рама *
Существа: * Апсары * Вритра * Гандхарвы * Гаруда * Наги * Ракшасы * Шеша * Якши *