* Айаутеотль * Атлакамани * Ицпапалотль * Иштаб * Ишчель * Коатликуэ *
* Койольшауки * Майяуаль * Малинальшочи * Миктлансиуатль * Ситлаликуэ *
* Сиуакоатль * Тлальтекутли * Тласолтеотль * Тонанцин * Тоци * Уиштосиуатль *
* Чальчиутликуэ * Чантико * Шилонен * Шочипили *
Айаутеотль (исп. Ayauhtéotl) — ацтекская богиня инея и тумана, наблюдаемых только ночью или рано утром. Ассоциировалась также с тщеславием и славой, знаменитостью, возможно, символизируя её скоротечную и туманную природу.
У ацтеков существовала поговорка, обозначающая внезапно прославившегося человека «Mixtitlan, Ayauhtitlan» или «Из облаков, из тумана».
Айаутеотль
Богини мифологии ацтеков и майя
Атлакамани (исп. Atlacamani) — ацтекская богиня штормов и ураганов, берущих начало в океане. Считается одной из ипостасей Чальчиутликуэ.
Атлакамани
Ицпапалотль – богиня имевшая одно из самых сложных и детальных изображений, чье имя можно дословно перевести как «обсидановая бабочка».
Была символом культа растений, который считал священной всю растительность в лесах. Ицпапалотль считалась богиней отвечающей за судьбу человека.
Считается, что эта богиня имеет более древнее, чем религия ацтеков происхождение, и происходит из народа чичимеков, у которых она была одной из богинь охоты.
Ацтеки считали Ицпапалотль покровительницей рая (в ацтекской мифологии – Томоанчан). Изображалась Ицпапалотль в образе бабочки, крылья и язык которой были лезвиями из обсидана. Так же встречалось изображение в виде женщины – бабочки, все с теми же ножами по всему телу.
Мифология ацтеков, как сама была источником для заимствований, так и сама черпала свои легенды и верования из культур других народов, часто оставляя от прообраза своего божества только имя…
Ицпапалотль
Иштаб или Иш-Таб, Иштак (Ixtab), в мифологии майя, богиня самоубийства и жена Ками.
В традициях майя, самоубийство, особенно повешение, считали благородным способом смерти, сопоставимым человеческим жертвам жертвенного обряда и убитым воинам.
Иштаб изображалась как труп с веревкой вокруг шеи. По верованиям майя она сопровождала самоубийц в царство вечного покоя. Некоторые исследователи полагают, что эта вера в Иштаб среди народов Центральной Америки специально готовила людей к совершению самоубийства, чтобы в жизни избежать болезни или позора.
Иштаб
Ишчель или Иш-Чель (Ixchel) - "радуга" - в мифологии майя богиня Луны, лунного света и радуги, покровительница ткачества, медицинских знаний и деторождения; считалась супругой Ицамны.
В доклассический период Ишчель изображается сидящей с кроликом на коленях в обрамлении абстрактного символа луны. В дальнейшем в ее изображении на голове присутствует клубок змей. В постклассический период истории майя Ишчель выступает в роли заклинательницы ураганов и наводнений.
К святилищам Ишчель в Исамале и на острове Косумель совершались многочисленные паломничества ради исцеления от болезней. В жертву ей приносили красивых девушек.
Ишчель
Коатликуэ - («она в платье из змей»), Коатлантонан («наша змеиная мать») Могучая богиня ацтеков, олицетворяла многочисленные ужасы Вселенной. Огромная статуя богини, внушающая страх, сохранилась в Мехико. Вместо одной головы на человеческом туловище у Коатликуэ - две змеиные, на шее - ожерелье из отрубленных рук и вырваных сердец, на ногах - острые звериные когти, одежда богини сплетена из свившихся змей... Богиня земли и смерти, мать бога солнцаУицилопочтли. По мифу, Коатликуэ была благочестивой вдовой и жила вместе со своими сыновьями - Сенцон Уицнауа («400 южан-звёзд») и дочерью Койольшауки - богиней луны.
Каждый день Коатликуэ поднималась на гору Коатепек («змеиная гора»), чтобы принести жертву. Однажды на вершине горы к ней упал с неба шар из перьев, который она спрятала за пояс; этот шар мгновенно исчез. Вскоре Коатликуэ почувствовала, что она беременна. Узнав об этом, дети пришли в ярость, и дочь посоветовала братьям убить опозорившую себя мать. Но дитя в чреве Коатликуэ обещало защитить её. Когда убийцы приблизились, Уицилопочтли, родившись, напал на них и обратил в бегство, а Койольшауки отрезал голову. Коатликуэ - олицетворение земли, из которой каждый день появляется солнце (Уицилопочтли), прогоняя луну и звёзды. Одновременно Коатликуэ - богиня смерти, т. к. земля пожирает всё живущее.
Коатликуэ
Койольшауки (исп. Coyolxauhqui — «Золотые колокольчики») — в мифологии ацтеков богиня Луны и (по некоторым версиям) Млечного пути. Изображалась с золотыми колокольчиками, или шарами, на щеках. Старшая дочь богини Коатликуэ, которую та родила от обсидианового ножа, и сестра 400 богов южного звёздного неба Сенцонуицнауа. Владеет магической силой, способной нанести колоссальный вред.
Когда Коатликуэ забеременела от шара из перьев колибри, Койольшауки сочла её опозоренной и убедила братьев убить мать, чтобы смыть оскорбление.
Койольшауки
Однако Уицилопочтли выпрыгнул из чрева матери в полном воинском облачении и убил сестру, а братьев обратил в бегство и многих перебил. Пылающим змеем Шиукоатлем он отрубил Койольшауки голову, которая упала к подножью храма Коатепек, где скрывалась Коатликуэ. Затем он забросил отрубленную голову высоко в небо, где та стала луной (таким образом, Коатликуэ могла каждую ночь видеть на небе лицо своей дочери). Тело сестры Уицилопочтли расчленил и бросил в глубокое ущелье.
Считается, что в мифе о смерти Койольшауки отражено представление о солнце, олицетворяемом Уицилопочтли, которое разгоняет ночную тьму. Койольшауки можно считать ацтекской ипостасью лунного божества Мецтли, обычно изображаемого мужчиной. Как правило, её представляли в виде воительницы — с обнажённой грудью, но со шлемом на голове и со змеями (или верёвками) на руках и вокруг талии, либо в виде отрубленной головы. Там, на круглом камне в основании лестницы Главного храма Теночтитлана, Койольшауки изображена распростёртой ничком, с отсечёнными от тела конечностями и головой и черепом, привязанным к поясу.
Майяуэль (исп. Mayahuel) — в мифологии ацтеков первоначально одна из богинь плодородия, затем богиня, давшая людям агаву и алкогольный напиток пульке (октли). Являлась персонификацией растения магуэй (агавы). Считалось, что у неё 400 грудей, которыми богиня вскармливала 400 детей, известных как Сенцон Тоточтин, или «400 кроликов», покровителей опьянения (эта черта указывала, как на её статус богини плодородия, так и обильно текущий молочный сок агавы). Плоды агавы сравнивались с грудями богини, а их кончики с её сосками. Самым важным среди детей Майяуэль считался бог пульке Оме Точтли. Как правило, Майяуэль изображалась в виде обнажённой женщины, сидящей в кусте агавы или на спине черепахи с чашей пульке в руке.
Майяуаль
Согласно одной ацтекской легенде, Майяуэль была женой крестьянина, которая однажды увидела на поле мужа мышь (или кролика), которая вела себя очень странно — резвилась и совершенно не боялась человека. Присмотревшись, крестьянка обнаружила, что мышь кусает листья агавы. Майяуэль принесла листья домой и сделала из их сока хмельной напиток. За изобретение пульке Майяуэль после смерти стала богиней, супругой Патекатля или Шочипилли. По другой легенде, Майяуэль была смертной возлюбленной бога ветра Эекатля. И, наконец, по третьей легенде Майяуэль была заперта своей бабкой Цицимитль на небе, откуда её похитил Кецалькоатль в образе ветра, чтобы человечество, узнав её тайну, научилось делать октли, танцевать и петь. Цицимитль послала в погоню демонов-цицимиме. Кецалькоатль превратил себя и Майяуэль в ветви дерева, однако демоны узнали Майяуэль, разорвали и пожрали её. Позже Кецалькоатль зарыл кости Майяуэль в землю, и из них выросла агава.
Малинальшочи, Малинальшочитль (исп. Malinalxochi; аст. Malīnalxōchitl, [ma.liː.nal.'xoː.ʧitɬ)]) — в мифологии ацтеков сестра Уицилопочтли; волшебница, имеющая власть над скорпионами, змеями и другими жалящими и кусающими обитателями пустынь.
Малинальшочи
Миктлансиуатль – богиня, чье изображение можно считать одним из символов современной Мексики. Хотя считать одну из правительниц девятой преисподни одной из верховных богинь все таки не стоит.
Классическим изображением Миктлансиуатль можно считать женщину с головой скелета (или скелета целиком) с юбкой из ядовитых змей.
Сейчас это изображение стало символом смерти в одном из главных праздников мексиканцев – Дне Мертвых – одном из самых удивительных и необычных событий в жизни католической страны.
Мифология ацтеков за частую дошла до наших времен в виде образов и символов, Миктлансиуатль один из самых ярких образов вошедших в жизнь потомков ацтеков.
Миктлансиуатль
Ситлаликуэ (исп. Citlalicue) — «Одежда из звёзд», в ацтекской мифологии богиня-создательница, супруга Ситлалатонака, воплощение Млечного пути. Ситлалатонака с Ситлаликуэ ассоциируют с первой парой людей, Натой и Неной. Иногда отождествляется с богиней Иламатекутли.
По легенде Ситлаликуэ, породив кремневый нож, метнула его на землю, сотворив 600 (1 600) земных богов.
Ситлаликуэ
Сиуакоатль («женщина-змея»), Тонацин («наша мать»), одно из древнейших божеств в мифологии индейцев Центральной Америки, у ацтеков — богиня земли, деторождения и войны, мать Мишкоатля. Изображается в виде молодой женщины с ребёнком на руках или в белой одежде, с черепом вместо головы, вооружённая копьеметалкой и щитом; иногда двухголовой. Сиуакоатль — покровительница повивальных бабок, повелительница сиуатетео — духов женщин, умерших при первых родах. Культ Сиуакоатль был особенно популярен в ипостаси Тонацин.
Сиуакоатль — одно из древнейших мезоамериканских божеств и одно из основных божеств ацтекского пантеона. Почиталась также под именами Тонацин или Тонанцин («наша мать»), Киластли («орлица») и Иламатекутли; имя богини Коатликуэсчитается одним из вариантов имени Сиуакоатль. Мать бога Мишкоатля, она по одной легенде оставила его на перекрёстке дорог. Вернувшись туда позднее,Сиуакоатль нашла вместо сына жертвенный нож и с
Сиуакоатль
тех пор бродит по ночам у перекрёстков, оплакивая сына, вместо которого носит на спине спеленутый нож. Считалось также, что она мать Уицилопочтли, либо его супруга.
Изначально Сиуакоатль была богиней племени шочимилько и после их поражения «перекочевала» к ацтекам. Она являлась покровительницей родов и женщин, умерших во время родов (ацтеки приравнивали их к воинам, павшим в битвах), а такжеповивальных бабок и паровых бань, где те обычно практиковали. Она повелевала сиуатетео — духами, в которых, согласно мифологии ацтеков, превращались женщины, умершие при родах. Сиуакоатль в образе Киластли помогла Кецалькоатлю при сотворении первых людей Пятой эпохи, смолов кости покойников, принесённые Кецалькоатлем из Миктлана, и смешав костяную муку с жертвенной кровью богов. Однако ацтеки почти забыли о её первоначальной функции покровительницы плодородия; у них Сиуакоатль воплощала собой голод богов, жаждущих жертв и тем самым поощряющих людей вести войны. В символическом смысле она, как богиня плодородия, должна была питаться мёртвыми, чтобы дать пропитание живым. Ей было посвящено больше всего праздников в ритуальном году; в Теночтитлане ей каждый день приносили человеческие жертвы. Каменный идол Сиуакоатль стоял в «чёрном доме», небольшом святилище неподалеку от главной площади, где располагались пирамиды Тлалока, Уицилопочтли и Тескатлипоки. В отличие от статуй других богов, её идол нельзя было передвигать, и дотрагиваться до него не дозволялось даже жрецам.
Подобно Шочикецаль, Сиуакоатль изображалась в виде молодой женщины с длинными волнистыми волосами и в белой одежде, иногда с ребёнком на руках; либо с черепом вместо головы, вооружённой копьём и щитом. Рот её был открыт в ожидании жертв. Иногда в руке она держала змею (символ плодородия), либо метлу. Сиуакоатль была особенно популярна в ипостаси Тонацин; центр её культа находился в городе Кулуакан.
Имя Сиуакоатль ацтеки использовали в государственном управлении — этот титул носил второй правитель (или «вице-король») Теночитлана. Его учреждение было связано с борьбой за власть во времена тлатоани Ицкоатля; Тлакаелель, первым занимавший этот пост, являлся жрецом Сиуакоатль. В дальнейшем эта должность вместе с титулом передавалась по прямой линии и её занимали потомки Тлакаелеля: Тлилпотонки, Тлакаелель II и Тлакотцин.
Образ Сиуакоатль сейчас связан с двумя фигурами: Ла Ллороной и Санта Марией де Гваделупа. Согласно преданию, святая покровительница Мексики, Пресвятая Дева Гваделупская, в 1531 г. явилась простому индейцу по имени Хуан Диего на холме Тепиак, посвящённом богине Тонанцин, одной из ипостасей Сиуакоатль. Образ Сиуакоатль также смешался с образом мексиканской «водяной ведьмы» Ла Ллороны (или Ла Льороны), которая бродит по ночам, оплакивая своих мёртвых детей.
Тлальтекутли - Ацтекская богиня Земли, имела весьма устрашающий вид. По словам А.Теве, Тальтекутли - огромная.ю покрытая шерстью лягушка с острыми когтями на лапах - "была полна во всех суставах головами и ртами, которыми она кусала, как дикий зверь".
Давным - давно, когда во Вселенной существовало только Небо и Вода, боги решили создать Землю.Но из чего ее сделать? И тогда решительный бог Кецалькоатль с помощником схватили Тлальтекутли и разорвали ее на две части. "И из одной половины, - сообщает далее А.Теве, - они сделали Землю, а другую унесли обратно на небо.
Остальные боги были очень рассержены, и, чтобы вознаградить Тлалтекутли за ущерб, который был ей нанесен, все боги спустились с небес ее утешать и приказали, чтобы из нее произрастал всякий необходимый плод для жизни людей, и для того, чтобы это было, сделали из ее волос деревья, цветы и травы, из кожи - маленькую траву и маленькие цветы, из глаз - колодцы, источники и маленькие пещеры, из ее рта - реки и большие пещеры, из носа - долины, из плеч - горы.
Тлальтекутли
С тех пор Тлальтекутли почиталась в Мексике как богиня Земли ("текутли" - значит "владыка") Иногда ее изображали не суставоголовой лягушкой, но все равно довольно страшным существом - в виде помеси жабы и крокодила.
Тласолтеотль (Tlazolteotl, Tlazolteotli) — «Пожирательница грязи (экскрементов)», ацтекская богиня. В мифологии ацтеков она олицетворяет очищение от недозволенных страстей, похоти, наслаждения и разврата.
Одна из важнейших мезоамериканских богинь-матерей, связанных с землёй, плодородием, сексуальными наслаждениями, плодовитостью и родами, Тласолтеотль персонифицировала для ацтеков идею грехов, особенно сексуальных, и покаяния. «Женщинами Тласольтеотль» называли проституток; она считалась покровительницей грешников. Тласолтеотль могла как возбудить страсть, так и освободить от неё, а также наслать безумие и венерические болезни. Люди «жертвовали» ей свои грехи во время особой исповеди перед жрецом (исповедь совершалась один раз в жизни). Согласно верования ацтеков, Тласолтеотль приходила к умирающему и очищала его душу, поедая всю «грязь». Отсюда её имя — пожирая нечистоты (грехи), Тласолтеотль очищала людей от прегрешений.
Тласольтеотль
Тласольтеотль — одно из древнейших божеств Мезоамерики; ацтеки, вероятно, заимствовали её культ у племени хуастеков. На побережье Мексиканского залива она была известна как Цинтеотль («богиня крестца»), что явно указывает на её сексуальный характер; «цинтль» значило не только «крестец» или «задний проход», но и «основа начал». Её ипостасями считались богиниТоси («наша бабушка»), Тлалли-ипало («сердце земли»), Тлаелькуани («пожирательница грязи»), Ишкуина, Тетеоиннан («мать богов»), Чикунави-акатль («девять тростник»). Четыре её аспекта признавались отдельными богинями: Тиакапан, Теику, Тлако и Шокутшин. Сама Тласольтеотль иногда считалась одной из ипостасей богини любви Шочикецаль. Её сыном от бога Уитцилопочтли называли бога молодого маиса Сентеотля.
Изображалась Тласольтеотль в одежде из хлопка, с обнажённой грудью. Её отличительные признаки — носовая вставка в виде полумесяца, головной убор из перьев перепёлки с двумя торчащими веретенами, жёлтая окраска лица; коралловая змея или окровавленная верёвка на её шее, очевидно, символизировала похоть. Её символ — метла из камыша, которой символически выметались грехи. Иногда её (как Шипе-Тотека) изображали в содранной человеческой коже, либо в виде обнажённой женщины, рожающей, сидя на корточках.
На осеннем празднике в её честь приносили в жертву девушку; жрец, олицетворявший богиню, надевал её кожу как куртку. В годы засухи Тласольтеотль (в ипостаси Ишкуины) приносили в жертву мужчину. Привязав его к столбу, в него метали дротики; капающая кровь символизировала дождь.
Тонанцин – богиня роль которой напрямую поясняется расшифровкой ее имени – «богиня-мать».
Ассоциировалась с многими богинями, но тем не менее ее культ всегда был почитаем ацтеками.
Считалась матерью всех людей, покровительницей горных вершин – ее святилища всегда строились на возвышенностях.
Изображалась в образе красиво одетой, немолодой женщины, или в образе жабы – символе материнства у ацтеков.
Мифология ацтеков высоко чтила материнство и все что с ним связано, естественно богиня считавшаяся матерью всех людей была одной из наиболее почитаемой и уважаемой ими…
Тонанцин
Тоци – богиня – покровительница земли и врачевания, чье имя можно перевести как – «наша бабушка». Считалась матерью всех богов, но иногда эта роль присваиваласьТласолтеотль.
Покровительствовала процессу деторождения и врачевания, считалась личной защитницей лекарей и повитух, при чем оберегала и роды и аборты, не делая последние грехом.
В ее честь строили различные банные сооружения, которые символизировали не только физическое но и духовное очищение. Обычно изображалась в виде пожилой женщины.
Мифология ацтеков очень бережно и учтиво относилась к этой богине, чьи функции и воплощения символизировали собой благородные, целительные стороны жизни…
Тоци
Уиштосиуатль – эта богиня отвечала в мифологии ацтеков за важнейший продукт питания и хозяйствования в целом – соль.
Покровительница солеваров и торговцев солью, которая в Древней Мексике добывалась методом выпаривания из солёной воды.
Подобно богине пресной воды Чальчиутликуэ, считалась старшей сестрой богов дождя тлалоков. Её имя обычно переводится как «госпожа соли» или «соляная женщина», хотя в буквальном смысле означает, скорее, «женщина ольмеков», которых ацтеки называли «уиштотин» (vixtoti, huixtohtin), древних обитателей побережья Мексиканского залива. По преданию именно здесь Уиштосиуатль впервые обнаружила соль.
Относилась к категории богов дождя, по некоторым легендам так же являлась женой бога Опочтли.
В то же время её имя носила одна из четырёх женщин, сочетавшихся ритуальным браком с имперсонатором (ixiptla) Тескатлипоки в месяц Уэй Тосостли (другие носили имена Шочикецаль, Шилонен и Атлатонан).
Уиштосиуатль
Уиштосиуатль изображалась в одежде, покрытой голубыми волнистыми линиями, символизирующими воду; с белым щитом и белым тростниковым посохом, на котором распускаются зелёные листья, в руках. Её голова была украшена короной с зелёным пером кетцаля; лицо, тело и конечности — окрашены в жёлтый цвет. Её золотая серьга во Флорентийском кодексе уподобляется жёлтому цветку тыквы.
Посвящённый Уиштосиуатль праздник справлялся в месяц Текуилуитонтли. Во время него приносилась в жертву женщина, олицетворявшая Уиштосиуатль. Важнейшей частью церемоний был танец, исполнявшийся только женщинами; они танцевали, окружив воплощение богини и держа в руках цветущую полынь (iztauhyatl). Участники празднества также украшали себя жёлтыми цветами cempoalxochitl (Tagetes erecta). По окончании церемоний жрецы перерезали воплощению богини горло «пилой» рыбы-пилы (acipaqujtli).
Чальчиутликуэ – богиня с множеством воплощений и разными функциями в разных регионах. Считалась женой бога Тлалока.
Наряду с Кетцакоатлем считалась одной из наиболее почитаемых богинь, при чем не только у ацтеков, но и у многих племен перенявших их культуру (или познакомившихся с ней насильно).
Чальчиутликуэ отвечала за воду, при чем как за воду пресных водоемов, рек и озер, так и за море. Так же она была покровительницей всех пловцов и моряков.
Чальчиутликуэ
Изображалась Чальчиутликуэ в образе красивой женщины сидящей на берегу водоема, с множеством украшений. Если изображение было в цвете, то синий цвет – символ воды, был в нем преобладающим. В жертву Чальчиутликуэ обычно приносили рыбу, но как и в случае с другими богами ацтеков человеческие жертвоприношения не были редкостью…
Мифология ацтеков охватывала все сферы природы и жизни человека, даруя каждой ипостаси свое божество, отвечавшее и охранявшее данное направление.
Чантико – дословно имя этой богини можно перевести как «хранительница домашнего огня. Собственно это и было ее главное функцией (в некоторых областях ей так же приписывали покровительство огня вулканов).
Нередко служила примером для воспитательных целей, так как согласно известной легенде за нарушение поста она была превращена на несколько сотен лет в собаку (пост был важной частью в религиозных празднованиях ацтеков).
Символами этой богини были початки кукурузы и колючки кактуса, эти элементы обычно использовались в ее изображениях, обязательным элементом которых так же была красно-черная раскраска лица богини.
Мифология ацтеков выделяла эту богиню, как одну из главных хранительниц домашнего очага и семейного благополучия, проводя в ее честь недельные фестивали и празднества.
Чантико
Шило́нен (аст. Xilonen) — «мать молодого маиса» — в мифологии ацтеков богиня кукурузы (двойник бога маиса Синтеотль), изобилия, домашнего очага, покровительница бедняков. Жена Тескатлипоки. Изображалась в виде женщины в жёлто-красном платье.
На праздник в честь Шилонен 5 апреля дома украшались окроплённым кровью камышом, а домашние алтари и статуи богини — цветами. В середине лета в её честь приносили в жертву людей, чтобы умилостивить её и собрать хороший урожай маиса. Каждыйсентябрь приносилась в жертву молодая девушка. Жрецы обезглавливали её, собирали кровь и поливали ею статую богини. Далее с трупа снимали кожу, которую надевал на себя жрец.
Шилонен
Шочикецаль, Шочипили («цветочное перо»), Се атль («один вода»), Масатеотль («оленья богиня»), в мифологии ацтеков богиня любви, плодородия, цветов, беременности, домашних дел. Шочикецаль обычно изображалась в виде молодой женщины в клетчатой юбке, с двумя косами или двумя пучками перьев кецаля в волосах. Шочикецаль - одна из позднейших ипостасей «богини с косами» , поэтому мифы о ней очень разнообразны: она - первая женщина, пришедшая с Пильцинтекутли (см. Тонатиу) из земного рая Тамоанчана; в других источниках Шочикецаль. - жена Тлалока, похищенная у негоТескатлипокой: мать первых небесных близнецов - Кецалькоатля и Шолотля; жена Макуилъшочитля или Шочипилли.
Шочипили
Испанские источники 16 в. сравнивают её с римской Венерой. У ацтеков Шочикецаль считалась покровительницей жён, ткачей, любящих, художников, распутниц, скульпторов
Она была одета в синюю тунику, украшенную сотканными цветами, сделанными из тонкой работы пера. Ее руки были открыты как в форме женщины, танцующей. Ее идол был размещен в высокое, изменяются, и ее дежурные были тем же самым как те, кто ухаживал за Huitzilopochtli, поскольку ее храм был небольшим и имел не особенно назначенных священников. Это - одно из исключений, которые ацтек сделал и любил принесение в жертву девственницами этой богине. Ноги жертвы были пересечены после включения их сердец и затем посланы, катясь по шагам храма. В ноге храма специальные священники взяли тела принесенных в жертву девственниц Айяукалли, "дом тумана", который был своего рода подвалом, построенным специально для этой жертвы, где тела были сохранены.
Женщина под маской Xochiquetzal была ритуально убита и снята кожу, и священник, носящий ее кожу, будет сидеть в ноге храма, в то время как мастера области оделись как обезьяны, оцелоты, собаки, американские волки, и ягуары будут танцевать о ней, в то время как она симулировала ткать ткань. Каждый из танцующих мастеров нес бы в их руках символ их ремесла, живописец его щетка, и т.д.
Также рецензируемый к как Драгоценная Цветочная богиня Пера Песни, Танца, и Сексуального Удовольствия. Покровитель проституток. Богиня Мастерства и Делайт. В Дуальности она была также Macuilxochitl, мужским представлением.
Бог связался с кукурузой и растительностью. Богиня цветов, зерен, и патронессы ткачей. Бог скульпторов и вышивает. Перепел и ладан часто предлагались этому богу и в зависимости от поста преданности от 20 - 80 дней были распространены. Люди, которые родились на Одном Цветке или Семи Цветках, были предопределены, чтобы стать хорошими в этих ремеслах и поклоняться этому богу. Сказанный сокрушить тех, кто вызвал недовольство у нее кипением.
в легенде она была взята преступному миру Xolotl и разорена. Она также, как говорят, съела запретный плод от чувственного дерева и стала первой женщиной, которая представит сексуальному искушению. Она была выслана из рая и дерева, расколотого на два. Она преобразовала в Ixnextli, "Пепел в Глазах", метафора для того, чтобы быть ослепленной, крича. Ее боль при неспособности изучить небо, в котором она когда-то жила, - то, почему мужчины не могут непосредственно изучить солнце.
Богиня цветов и романтической любви, изображенной с цветами в ее головном уборе и как молодая замужняя женщина с оберткой вокруг юбки и Quechquimitl, или чрезвычайно украшенного типа пончо. Цветок Ксочикетзэла был ноготками. Сегодня в начале ноября Мексика празднует день мертвых, или "Все Души", в которых земля усыпана ноготками, комбинируя старую и новую таможню. Ей, возможно, поклонялись под именем Tonacacihuatl, имея в виду "Женщину хлеба насущного". Поклонявшийся во время фестивалей Matlalcueyeh, Huei Pachtli, и Macuilxochiquetzal.
* Айаутеотль * Атлакамани * Ицпапалотль * Иштаб * Ишчель * Коатликуэ *
* Койольшауки * Майяуаль * Малинальшочи * Миктлансиуатль * Ситлаликуэ *
* Сиуакоатль * Тлальтекутли * Тласолтеотль * Тонанцин * Тоци * Уиштосиуатль *
* Чальчиутликуэ * Чантико * Шилонен * Шочипили *