Мир Яви, Прави и Нави.
Явь, Навь и Правь – три основополагающие понятия во всём веровании, философии славян-язычников, триада состояния мира, триглав всего сотворённого мира.
Это три стороны бытия, три мира, которые разделены непреодолимыми границами и в то же время сосуществуют всегда вместе и нераздельно. В миропонимании славян – это три мира, где живут люди, духи и Боги.
Мир Яви – это четырехмерный Мир людей и живых существ. Окружающий нас Явный Мир это Мир желтых Звезд и Солнечных Систем, он только песчинка в безконечной Вселенной. Явь - наш видимый мир, в котором мы пребываем в физическом теле, который также называют плотным. Наравне с ним существуют Звезды и Солнца белые, голубые, лиловые, розовые, зеленые и другие, нашими чувствами не постигаемые. Бесконечно их число, но все они ничто перед иными Мирами, вне нашей Вселенной лежащими.
Мир Нави включает в себя более многомерные пространства и Реальности, нежели Явный Мир. Навь – загробный мир, где живут духи, души людей после смерти и другие существа. Изначально Навь была единая, но вследствие постоянного противостояния Сил Света и Тьмы - все Тёмные Миры Нави были отделены от Светлых Миров и совлечены ниже Мира Яви.
Мир Прави – состоит из пространств и реальностей, находящихся ближе всего к Изначальному Источнику Света. Правь – мир, где живут высшие , светлые Боги, кроме того, Правь – это законы мироздания и законы человеческие, данные нам нашими Богами.
Живя в Яви человек идёт по пути духовного развития и после смерти, т.е. после перехода из одного состояния в другое, попадает либо в Навь, либо в Правь, в зависимости от состояния своего духа который он смог воспитать во множестве перевоплощений. Также выйдя из Нави, но не до конца развив свой дух, душа человека из Нави может вновь прийти в Явь, что бы перевоплотиться в другом человеке или существе в другом мире.
Многие “исследователи”, которые недостаточно глубоко изучили тему славянских верований и славянской философии, берутся утверждать что Навь – это зло и очень ужасное место. Однако, это далеко не так и не имеет с правдой ничего общего. Так говорят те, кто и смерть называют злом. Навь не может быть чёрным, недобрым местом, так как здесь живут наши предки, и сюда мы придём после нашей смерти, когда скинем тяжёлую ношу физического тела. Навь – это наисветлейшее место, уступающее по “блеску” разве только Прави, где обитают Боги. Злым и нехорошим местом, куда лучше не попадать, является Пекло – подземный огненный мир, где правят Чёрные Боги.
Все три мира зависят друг от друга и то, что происходит в Яви обязательно отразиться на Нави, так что если мы делаем что то плохо в этом мире, даже не смотря на то, что его называют иллюзорным мороком, вызовет свои последствия в Нави, а Навь в свою очередь повлияет на Правь и наоборот. Навь – мир духов гораздо шире и разнообразнее, чем наша Явь - он вокруг нас, он везде, в этой и других реальностях и пространствах. Люди, которые способны видеть помимо обычного зрения зрением своего духа, видят именно Навь, которая иногда проступает сквозь морок Яви и становится видимой. Также, стоит сказать, что стремлением каждого славянина, его смыслом жизни является развитие своего духовного развития до такой степени, что бы попасть в Правь и прекратить бесконечные перерождения в мире Яви.
Все предания славянских народов о сотворении мира, говорят о том, что видимая нами материя (Явь) была сотворена последней. Сначала как мы видели выше создавались миры Прави (миры Богов), потом обустраивались Миры Нави, а затем уже наши физические миры. И если Мир Людей четырехмерен (три меры пространства и одна мера времени), то Миры, расположенные по Золотому Пути, имеют следующее число измерений: Мир Легов- 16, Мир Арлегов -256, Миры Аранов- 65536, а далее идут ещё более многомерные миры- Миры Сияний, Мир Нирваны и так до Миров Прави.
До образования миров Яви, существовали только миры Прави и Небесные миры Нави (Светлая Навь называется Славь, а ещё её называют Голубая страна и Сварга Небесная, а темная Навь—Пекло ), ныне для нас миры Нави являются только «Страной снов». Они остаются доступными для восприятия некоторыми людьми и сейчас, но только не все обладают для этого необходимой душевной чистотой. Изредка во время особого, посылаемого им сна, спящие видят в сновидении этот Мир освещенный голубым светом (Славь) и если б не притяжение земли, душа бы не вернулась из этого священного путешествия. Некоторые видят во сне только вход в «Голубую страну» в виде уходящего туннеля. Такие люди при пробуждении вспоминают особый неизвестно откуда идущий свет, но источник света им не понятен. И только немногие души людей, живущих на земле, могут сознательно участвовать в жизни Миров Слави, унося от туда смутные воспоминания. Однако в беспамятстве или в состоянии глубокого сна, о котором при пробуждении мы ничего не помним, люди бывают там чаше, чем они думают.
Плотность или разреженность материи разных миров, это лишь наше относительное, человеческое восприятие. В мире Яви (физическом) существуют такие сгущенные миры, по сравнению с которыми плотность нашей земной материи является весьма незначительной. И все эти миры обитаемы, органы восприятия живых существ там также приспособлены к окружающей их среде как здесь наши. В каждом мире обитающие там существа считают «существующим» только свой мир, а всё лежащее за пределами их способности воспринимать кажется им несуществующим и отвлеченным. Но кроме миров Яви, как говорилось выше существуют высшие миры Нави и Прави, и словами нашего ограниченного языка невозможно правильно описать устройство всех этих высших миров.
Жизнь во всех мирах развивается циклично по спирали, и в каждом из больших циклов, как и во множестве малых (каждая малая спираль закручена вокруг большей) повторяются подобия одних и тех же событий. Становление мира разворачивается, как спираль вокруг внутренней духовной точки, к которой он тяготеет. Циклы и повторения времен – подобны, но не равны и прошлое никогда не возвращается снова. Взаимодействие галактик и других объектов Вселенной крайне сложно. В ходе него постоянно происходит перетекание энергии в материю и наоборот.
У каждой планеты, звезды, солнца, есть свои двойники в других реальностях. (в Яви , Прави, Нави). И видимый нами мир сгущенной материи, есть всего лишь тень от других миров, образованных не из материальных атомов, а из частиц тонкой энергии. Смерть старого и зарождение нового во вселенной присутствуют постоянно. Это её двигатель позволяющей ей существовать.
Явь в троице миров является самым для нас естественным. Мы видим его каждый день, однако многие не понимают, что это. Явь – это физический, плотный мир, смертный, где души, облачаясь в одежду из плоти, перестают напрямую контактировать с Навью и Правью и выполняют свои функции в этом воплощении. Одна из сторон бытия призвана для того, что бы взращивать души, воспитывать, на примере уроков суровой жизни создавать из человеческой души высшее существо, которое будет подобно Богам.
Явь нередко посещают существа и духи из Нави. Это может осуществляться с различными целями. К примеру, если это тёмные духи, то практически всегда они посещают Навь, что бы выбрать себе жертву и совратить с пути духовного развития, предоставить ему ложные ценности, уничтожить всю его силу и направить
прямиком в Пекло, помешать миру Прави осуществлять свои законы, свои планы в физическом мире.
Те же, кто приходит из светлой Нави, зачастую являются душами наших предков или душами тех, кто хочет нам помочь в той или иной ситуации. Их помощь люди ощущают каждый день во всех жизненных перипетиях. Поэтому не стоит считать смерть злом, так как после смерти Человек просто уходит в другой мир – Навь либо Правь. Подобно тому как змея сбрасывает свою шкурку, человек, достигнув предела своего существования, выполнив всё что хотел в этой жизни, сбрасывает с себя одежду в виде плоти и уходит в свой настоящий дом. Земная физическая жизнь – это всего лишь промежуточная ступень на пути формирования духа. В коей-то мере можно сказать, что Явь даже более тёмное и ужасное место, чем Навь. Здесь смерть, боль и страдания, которые созданы только для того, что бы учить человека, заставлять его постоянно совершенствовать свой дух. В Нави и Прави, где нет боли и страданий, невозможно совершенствовать душу и расти как духовной личности.
Кроме всего вышесказанного стоит добавить, что многими народами, и большинством верований земли, явный мир считается всего лишь иллюзией, которого на самом деле нет. Это всего лишь искусственно созданный Богами мир, в котором зреют души. На самом деле, всё что происходит вокруг – это морок и обман. Настоящий мир можно увидеть, только перейдя за черту дыхания в то время, когда это предписано Правью. До того, мир Яви покидать запрещается строго-настрого. Убежав от испытаний в Яви в другом мире такому духу места не будет.
Навь – мир мёртвых, загробный мир, мир, куда уходят умершие люди и где живут наши предки. Нередко можно услышать, что Навь зовут Миром Теней или Кощным Миром (соотв. Кощей - Кощный Бог, божество из кощного мира, Бог Нави).
Навь в различных источниках расшифровывается относительно по-разному. Например, в толковом словаре Ефремовой Т.Ф. – это поднявшийся из могилы мертвец или обитатель загробного мира. В толковом словаре Ушакова Д.Н. – это призрак мертвеца. В энциклопедическом словаре Гуськовой и Сотина – это воплощение смерти и т.д. Везде одно и тоже значение. Навь – это потусторонняя мистерия, где живут люди после смерти. Иногда навь может перекликаться с Явью, т.е. с нашим миром, путём связи ушедших предков с живыми различными способами, но в основном Навь – это то,
что недоступно живым, вызывает страх и мистический ужас.
Если проводить этимологию слов, то можно найти термин Навь во многих русских словах и древнеславянских названиях. К примеру, русалка-навка – умершая душа, которая живёт в водоёме; навий день – день поминовения мёртвых; навидь – смертельная рана, нава – погребальная лодка, ладья в которой отправляли в последний путь усопшего и т.д. В “Повести Временных Лет” есть такая фраза: “…навье бьют полочаны…” - что относится к эпидемии, представлявшейся как мертвецы на конях, которые скачут по улицам и сеют смерть.
Хозяевами Нави являются Кощей, Морана (Мара), также иногда хозяином называют Велеса и некоторых других богов. У славян - смерть была, есть и будет вовсе не злая старуха, которую стоит бояться, а лишь начало новой жизни в мире Нави. Навь – это не мрачное, злое пространство, где души людей мучаются и страдают. Для этого есть Пекло грешников; к тому же - смело можно сказать, что иллюзорный мир смертных Явь намного более ужасающее место, чем загробный мир мётрвых. Навь – это прекрасный мир, где нет боли и страданий, где души людей, намучавшись и выполнив своё предназначение в Яви, могут отдохнуть перед следующим воплощением или жить в том мире в новом качестве. Это ещё не Правь (место где обитают высшие Боги), но уже и не материальный мир. Это другая форма существования, можно даже сказать, что настоящий дом для нас, где мы встретимся с теми кто ушёл раньше нас и о ком мы скучали, где можно жить вечно, никогда не умирать, не испытывать боли и т.д. Однако, когда Навь или существа из Нави пытаются как-то воздействовать на Явь, по поверьям – это редко могло закончиться добром (если это, конечно, не призванные в помощь духи предков рода). Кое-где можно встретить такие понятия как: светлая навь и тёмная навь - скорее всего это тоже недалеко от правды и загробный мир разделяется на две стороны или вмещает в себе как силы тьмы, так и силы света.
Сама Навь, мир мёртвых, загробный мир представляется славянами очень структурировано и довольно точно. Об этом мы поговорим в одной из следующих статей. Праздник Навий День отмечается славянами 1 марта. В этот день славяне-язычники навещали могилы своих предков, совершали тризну, приносили дары.
Правь – это высший мир, который только возможен. Правь – это место обиталища наших светлых Богов. Вход тёмным Богам и злым сущностям туда заказан. Только самые светлые души могут попасть в это прекрасное место. Кроме того, это ещё и светлые законы, которые установлены Правью над всеми остальными мирами. Естественно, что Высшие Боги правят всем миром, у них есть свои законы, которые распространяются на всё пространство, независимо что это - Явь, Навь или Пекло. Они касаются всего - как физических законов, правил мироздания, устройства Яви и Нави, так и законов жизни, правил поведения в Яви и т.д.
Пребывая в мире Яви или Нави, мы всегда находимся в нерушимой системе созданной Правью. Мы её частицы, которые выполняют некие функции в мирах, что находятся ниже. Постоянно совершенствуясь на
пути духовного развития, целью всего человеческого существования является возвращение в своё настоящее обиталище, дом для каждого духа Правь. Это и является смыслом жизни, а Правь - целью смысла жизни. Люди, которые игнорируют это, вынуждены тысячелетиями вертеться в кругах перерождения, так и не поняв основную суть всего бытия.
От этого термина также пошли множество слов: править, праведный, правдивый, правый и даже правда. Всё это указывает на то, что законы Правь являются истинными, нерушимыми и теми, что дали нам светлые Боги. Многие современные славяне язычники считают, что термин “православный” также переводится как Славящий Правь. Это довольно неоднозначное толкование. Разбор этого слова лингвистами довольно убедительно доказывает, что это вовсе не так (в переводе с греческого - правильное суждение или учение). С другой стороны, современные славяне вполне могут себе позволить взять это слово и дать ему новый смысл. Однако, это похоже на подмену понятий и лично я не стал бы рекомендовать христианское слово называть языческим. Наверное, больше для этого подойдёт термин Правьславящий.
Пекло – это славянский, языческий ад. Пекло – это что-то вроде Нави, но для грешников. Это полная противоположность Ирия (славянского рая). По представлениям наших предков и современных язычников - это горячее место находится под землёй и являет собой горящую смолу. Заведует им или является его хозяином Чернобог, Мара, Кощеи, сын Живы Пекленец и другие тёмные Боги. Если Правь – это загробный мир, в котором души находят свой настоящий дом, возвращаются после земной жизни в родные места, где живут все предки рода, то Пекло предназначено для тех, кто вёл себя не по славянски, сделал много зла и сотворил много бед. Что творится в месте под именем Пекло, можно только догадываться. Разные источники трактуют происходящее там по-разному.
-
По одной из версий. Попавший в Пекло грешник попадает в кузницу Пекленца, который своим волшебным молотом выбивает из души всё чёрное и тёмное, что та успела
накопить за жизнь, а когда та становится чистой искрой, передаёт её Живе, и та в свою очередь сажает её в новое земное тело, что бы в новой жизни он исправил все свои ошибки.
-
По другой версии. Недостойные души, которые лишились поддержки светлых Богов и Рода, попадают в огненное подземелье, которое находится во власти тёмных богов. Тёмные Боги сжигают душу в огненной смоле. После этого душа погибает и не возрождается.
Одним словом можно сказать, что Жизнь души вечна, человеческая душа является бессмертной, но что бы попасть в Навь или в Правь, и жить там в новом качестве, душа должна быть чистой. Поражённая злом душа не может жить в чистом мире и поэтому она должна пройти через Пекло, а потом через другие перерождения в Яви на этой земле, пространстве или других. Кроме того, души, которые идут с верой в Чернобога, преклонением перед Чёрным Змеем попадают в славянский ад Пекло, что бы и после смерти продолжать служить чёрным Богам и жить в тёмном мире.
Только живя по законам предков, чтя своих белых предков Богов, выполняя свою миссию на земле, в мире Яви, отвергая чёрный мрак, сражаясь с силами зла, человек может избавить себя от подземного мира, а попасть прямо в Навь. Однако, стоит всегда знать и помнить, что человеческая душа, его сознание постоянно подвергаются нападкам злых существ. Злые существа хотят совратить человека, поставить его на неправильный путь духовного развития и различными уловками заставить служить чёрным силам (иногда даже сознательно). Зло может восторжествовать, но то, кто чтит славянские знания, славянских Белых Богов, подвержен этому в меньшей мере и может справиться с любыми напастями и духами мрака.
Учение о Яви, Прави и Нави
В понимании древнерусских жрецов, Движущей Силой Вселенского Бытия, Космоса и Хаоса,
Мировой Гармонии — есть ЗАКОН смены Яви и Нави. Закон развития Вселенной дарует и будет
даровать своим развитием Все сущее.
Движущей силой всего сущего является Любовь. Она воплощает в себе смысл МИРОЗДАНИЯ. ОНА — Основа Мировой Гармонии. Любовь воплощена в Триединстве РОДА. Этот Закон равнозначен Триединству БОГА. Смена Яви и Нави — смена Жизненных циклов, времен года, дня и ночи, вдоха и выдоха, жизни и физической смерти. В понимании русичей, Вселенная родила, рождает и будет рождать ЖИЗНЬ СВАРГИ и РОДА, которая по своей природе БЕССМЕРТНА. Даждбог (Творец) отделил Бытие от Небытия, Явь от Нави, зло от Добра. Только Род определяет Путь Прави и только Путь Прави ведет к БОГУ.
ЛЮБОВЬ — это Дух и Сила Рода. Она питает Свет и Огонь, Она есть причина Света и Огня. Это и мужское, и женское Начало одновременно. ЛЮБОВЬ — это Единое Начало, Дарующее жизнь всему Сущему.
Разные проявления Бога, будь то Свет или Огонь, Воздух или Вода, Солнце или Ветер, древние русичи называли своими именами. На протяжении веков для понимания Высшей Силы Волхвы использовали много имен: Стрибог, Лада, Макошь, Коляда, Съмаргл. Они являются именами Творения. Имена Богов суть священный язык, без которого невозможна взаимосвязь Рода и Человека с Богом. Обращаясь к кому бы то ни было из них, рус оповещал Сваргу (ТВОРЕНИЕ) о своих сокровенных желаниях, радости и боли. Воин, молясь Перуну, вызывал со Сварги своего покровителя воинов, который воспринимался как всенастигающая громовая сила (справедливости), которая помогает в бою. Женщина, молясь с просьбами о любви, здоровье для своего РОДА, обращалась к Материнской силе, называя ее Роженицей, Матерью Ладой, Макошью.
Вернемся к ВОЛХВАМ. Организация многодневных общеплеменных «событий», «сборов», собиравших, судя по западнославянским материалам, тысячи участников, вне сомнений, требовала руководства со стороны опытных, знающих суть каждого празднества жрецов, которые подразделялись на разряды по степени своего значения. Был и Верховный жрец, были и его помощники.
У каждого языческого храма («ХРАМЪ» — от полногласной формы «хоромы», т. е. «круговая постройка», «святилище») был свой постоянный жрец и служители, так сказать, притч. Например, в круглом Святилище ПЕРУНА под Новгородом поддерживался НЕУГАСИМЫЙ ОГОНЬ. Заметим, этот обряд должны были выполнять постоянные служители. Круг их обязанностей нам известен: они заботились об отборе жертвенных животных, их содержании, собирали и хранили приносимые в Святилище дары, оповещали народ о приближении того или иного празднества, участвовали в самих БОГОСЛУЖЕНИЯХ.
Представляем данные о следующих разрядах ЖРЕЦОВ, причастных к языческому культу:
• ВОЛХВЫ-хранильники
• ВОЛХВЫ-ведуны
• ВОЛХВЫ-облакопрогонители
• ВОЛХВЫ-чаровники
• ВОЛХВЫ-повторники
• ВОЛХВЫ-кощунники
• ВОЛХВЫ-кобники.
Особенно интересен факт участия женщин, которые своими культовыми знаниями помогали мужчинам в служении РОДУ. Были женщины-ведуньи — «чаровницы», «обавницы», «потворницы», «наузницы». Существовал женский род от слова ВОЛХВ — «ВЪЛХВА». В семейном, домашнем обиходе, в вопросах гадания о личной судьбе, в лекарском знахарстве видная роль принадлежала женщинам, тем, кого (от глагола «въдать» — знать) называли ведьмами.
Если пытаться воспроизвести то, ради чего ВОЛХВЫ трудились не одно тысячелетие, во многих случаях совмещая в себе функции ЖРЕЦОВ и КНЯЗЕЙ (слово «Князь» — обозначает «ХРАНИТЕЛЬ»), то это функция прямой связи между ВСЕЛЕННОЙ и нашей планетой, точнее, работа, связанная с духовным восхождением человечества к СВЕТУ. Волхвы умели соприкасаться с тонкими духовными энергиями СВЕТА. Зная структуру построения ВСЕЛЕННОЙ, они были проводниками, выразителями тех, кого называли БОГАМИ, постоянно подчеркивая, что они лишь выполняют волю БОГОВ.
Ими была разработана система мировоззрения — Строения ВСЕЛЕННОЙ и ее взаимодействия с процессами, происходящими на Земле.
Здесь следует обратить особое внимание читателя на то, что восприятие данной информации зависит от степени подготовки и уровня духовного развития Человека. ...«Корень премудрости, кому открылся, и коварство, кто уразуме»... — здесь слово «коварство» обозначает «мудрость, умение», говорили древние русичи.
Полнее всего роль жречества прослеживается в свидетельствах католических хронистов IX–X вв. Саксона Грамматика и Гельмольда, на основании утверждений которых А. Гильфердинг говорил: «Жрецы имели значение особого, строго отделенного от народа сословия... Они совершали в святилищах всенародные моления, и те гадания, которыми узнавалась Воля Богов. Они пользовались особенным почетом, владели богатством, распоряжались и доходами с поместий, принадлежавших ХРАМАМ, и обильными приношениями поклонников». Наиболее прославленным у славян был знаменитый Храм Святовита (отождествленный с РОДОМ). «Земная власть, — продолжает Гильфердинг, — принадлежащая СВЯТОВИТУ (РОДУ), находилась в руках Жреца. Жрец был настоящим повелителем и властителем славянского племени... Жрец почитается у русов более, чем князь».
Существовала целая иерархия жрецов различных рангов: к каждому Роду (деревне, селу, граду) был представлен Жрец. В каждом племенном союзе, на ряду с Князем, находился Верховный жрец Святовита, Рода, Даждбога. Во многих славянских языках слова «князь» и «жрец» звучат почти одинаково. Известно, что у славян Князья нередко выполняли функции жрецов, в том числе и Верховных.
Обратимся к примеру — чешский: князь — KNEZ, жрец — КНЕZ; польский: князь — KSIAZE, жрец — KSIADZ. Для того, чтобы представить себе значимость, которую имели древнерусские Жрецы, опять вернемся к летописным источникам.
Оказавшись в Булгаре на Волге в качестве посла халифа Ал-Муктадира, Ахмед ибн Фадлан заинтересовался русским обрядом трупосожжения. «Мне все время, — пишет Ибн Фадлан, — очень хотелось познакомиться с этим, пока не дошла весть о смерти одного выдающегося Мужа из их числа».
Обряд (не считая насыпки кургана) длился десять дней. Умершего поместили в какую-то могилу с крышей, затем разделили его имущество на три части: одна треть — женам и дочерям, треть — на погребальный реквизит и треть — на поминки (на хмельной «медовый набиз»).
Все десять дней подготовки к сожжению, пока шили одежду для умершего, остальные люди пили и развлекались с женщинами. ...«А та девушка, которая сожжет сама себя с ним, в эти десять дней пьет и веселится, украшает свою голову и саму себя разного рода украшениями и платьями и, так нарядившись, отдается людям». Арабский путешественник подчеркивает обязательность обряда сожжения девушки и, вместе с тем, добровольность согласия одной из девушек, которая «каждый день пила и ела, веселясь, радуясь будущему». Очевидно, девушку радовало, разумеется, не ближайшее будущее — убийство и сожжение — а вечное, счастливое пребывание в потустороннем мире.
Во время одной из церемоний девушка «видела» население этого мира: перед самым финалом, в лучах заходящего солнца, Жрецы ее подводили к каким-то заранее изготовленным воротам, сооруженным около будущего костра. Трижды поднимаясь над воротами, она заглядывала во внутреннее пространство, центром которого был подготовленный к сожжению рус. Она что-то произносила при этом и приносила в жертву курицу. «...Я спросил переводчика о ее действиях, а он сказал: «Она сказала в первый раз, когда ее подняли: «Вот вижу отца и мать свою». И сказала во второй раз: «Вот все мои умершие родственники, сидящие». И сказала в третий раз: “Вот я вижу своего господина, сидящего в саду, а сад красив, зелен. И с ним мужи и отроки, и вот он зовет меня. Ведите же меня к нему!”»
Последующая беседа Ибн Фадлана с одним из русов дает некоторые дополнения к представлению о загробном мире. Рус сказал переводчику: «Вы, арабы, глупы... Действительно, вы берете самого любимого вами из людей... и оставляете его в прахе. И едят его насекомые и черви. А мы сжигаем его во мгновенье ока, так, что он немедленно и тотчас входит в рай».
Судя по этим записям, у славян до принятия христианства существовало представление о РАЕ как о «красивом зеленом саде», в который обязательно попадают умершие. В отличии от христианства, считающего, что небесный рай нужно заслужить земными делами (смирением, правдою, чистотою, трудом, постом), славянский языческий РАЙ доступен и самому уважаемому человеку, и его девушке, и всей родне этой девушки. Заслуживать место в этом красивом саду не нужно — он доступен и неизбежен, не потому, что руссы брезговали правдою, чистотой, трудом, а потому, что для них это был естественный повседневный образ жизни, иного они себе и не представляли. И судя по их образу жизни, и представлять не желали. Они понимали, что ромеи, то есть византийцы, неся на своих знаменах чистоту и Святость Господню, только лишь прикрываются этими высокими понятиями, доступными и почитаемыми каждым человеком. На самом деле, они оперировали ними как инструментом для проведения политики подчинения славян Византийской империи.
Продолжим повествование Ибн Фадлана: «В середину этого корабля они ставят шалаш из дерева и покрывают его разного рода кумачами». Вынув покойника из его временной деревянной могилы с крышей, руссы одели его в богатые парчовые одежды с золотыми пуговицами, «надели ему на голову соболью шапку из парчи» и усадили его внутри. Внутри поставили мед, какой-то плод, «разного рода цветы и ароматические растения, хлеб, мясо, лук». Приносили в жертву собаку, разрубив ее пополам. «Потом принесли все его оружие и положили его рядом с ним», затем принесли в жертву двух коней, изрубленных мечами, и двух коров. Жертва завершалась петухом и курицей.
По описанию Ибн Фадлана, сразу после сожжения руссы «соорудили на месте этого корабля... нечто вроде круглого холма и водрузили в середине его большое бревно (из сосны), написали на нем имя этого мужа и имя Царя руссов и удалились». Ритуальной церемонией руководили Жрецы. Можно лишь удивляться сложности церемониальных обрядов сожжения. Для помощи, которая оказывалась умершим, следовало провести тщательную подготовку. Вера в существование загробного мира руссами воспринималась как необходимость продолжения Вечного существования, которое воспринималось как различные циклы перехода от жизни земной к жизни в РАЮ.
Познавать Явь, Правь, Навь, Кривь и следовать пути Прави
1. Познание Бытия (Яви) и Небытия (Нави), а также законов их движения и взаимодействия (Прави)и (Криви), являлось одним из основных мировоззренческих принципов у древних славян.
Славянин не безразличен к окружающему миру, им движет постоянный интерес к тому, как устроена Вселенная. Он размышляет над законами Сварога, ибо понимание и владение ими помогает двигаться в унисон с космическими и земными преобразованиями по пути Прави. Таким образом, следование пути Прави – это жизнь и деяния в соответствии с законами Сварога, законами мироздания.
Понимание взаимосвязи между самой малой букашкой или цветком и Сваргой-Космосом и осознание своей человеческой функции, роли славян как прямых потомков богов – Даждь-божьих и Свароговых детей и внуков – вот суть мироощущения наших пращуров, мироощущения активного, солнечно-жизнеутверждающего, диалектичного и прогрессивно-преобразующего.
2. НЕ ЛГАТЬ.
Лгать по славянским понятиям – это значит не идти путём Прави, т.е. искажать действительность. Нарушение же законов Свароговых наказуемо, т.к. неверная (искажённая) посылка влечёт за собой неверные выводы, что, в свою очередь, ведёт к опрометчивым действиям. Опрометчивость действий могла в те суровые времена очень дорого обойтись как конкретному человеку, так и всему Роду-Племени, вплоть до его частичной или даже полной гибели.
Стремление к Истине, Правде являлось в философии древних славян мерой восприятия окружающей действительности (Яви), такой, какая она есть на самом деле для опреде¬ления верного пути (Прави) как источника самосохранения, выживания и продолжения жизни на земле.
3.БЛЮСТИ ЧИСТОТУ. ЕЖЕДНЕВНО ТВОРИТЬ МОВЬ, ОЧИЩАЯ ТЕЛО И ДУШУ
Чистота души и тела, опрятность жилища, чистота помыслов и деяний являлись для древних славян одной из стержневых основ их религиозно-философского мировосприятия и неизменно воплощались в повседневной жизнедеятельности. Культ чистоты являлся настолько важным, что этой функцией у наших предков ведал специальный бог – Купала (Купало). Это связано с пониманием необходимости соблюдения гигиенических принципов, которые помогали славянам на протяжении многих тысяч лет сохранять себя как нацию и физически, и духовно. Ежедневно утром и вечером славяне творили мовь, то есть совершали одновременно молитву и омовение, а в праздники, прыгая через костёр, очищались также огнём.
Именно с культом чистоты сопряжены и многие другие славянские заповеди. Ведь принципы правды, справедливости, бережного отношения к Природе, разумной достаточности, семейных и родовых взаимоотношений являются морально-этическими, физиологическими, экологическими и прочими составляющими Чистоты и Здоровья.
По славянским понятиям только человек, соблюдавший эти принципы, сможет стать достойным своих Богов и Пращуров и обрести после смерти вечную жизнь в прекрасном Рае-Ирии, слившись с ними в единую Правду.
«Только молясь богам, имея чистыми душу и тело, будем жить с праотцами нашими, в богах сливаясь в единую Правду. Так лишь мы будем Даждьбожьими внуками!» (ВК, дощ.1).
4. БЕРЕЧЬ СВОЮ ЗЕМЛЮ И ПРЕУМНОЖАТЬ СЛАВУ РУСИ.
Славяне относились к своей земле не просто как к занимаемой территории, а как к матери (Мать Сыра-Зсмля), которую они почитали священной и во все времена берегли её и защищали даже ценою собственной жизни. Славяне отстаивали не только территориальную независимость, но и свободу собственного образа жизни – веру и традиции, завещанные богами и предками.
Все героические деяния, свершённые за родную землю, складывались в единую Славу Руси. Эта слава давала русским воинам силы выстоять в самых суровых испытаниях как в борьбе с многочисленными врагами, так и в противостоянии природным катаклизмам недородам, наводнениям, землетрясениям и прочим трудностям.
5. ПОЧИТАТЬ БОГОВ СВОИХ, ОТЦОВ И МАТЕРЕЙ, ЩУРОВ И ПРАЩУРОВ.
Почитание богов, отцов и мате¬рей, щуров и пращуров являлось важнейшим условием функционирования Рода и сохранения славянских законов и традиций. Нарушавший это условие подвергался наказанию – изгнанию из Рода. Тот, кто не чтит Род, не вправе надеяться на его защиту и покровительство. Ибо почитание древними славянами своих богов и пращуров выражалось не только и не столько в исполнении обрядов и ритуальных действий, а прежде всего в конкретных повседневных поступках, характеризующих отношение славянина к земле, родителям, соплеменникам, в соблюдении заветов, данных богами и пращурами, от которых славяне себя никогда не отделяли.
«Вспомним о том, какими были отцы наши, которые ныне из Сварги синей смотрят на нас и по-доброму улыба¬ются нам. И Т-1К мы не одни, а вместе с отцами нашими» (ВК, дощ. 8/2).
Память о предках являлась связующей нитью между, прошлым и настоящим, а через него – с будущим.
Отцы, матери, старейшины, пользовались особым уважением, поскольку являлись носителями мудрости, опыта и многих знаний.
6. ЛЮБИТЬ МИР РАСТИТЕЛЬНЫЙ И ЖИВОТНЫЙ.
Считая всю окружающую природу проникнутой божественным началом от самого малого её проявления до космических масштабов, наши предки относились к ней очень бережно, и причинение вреда какой-либо её части без крайней на то нужды было немыслимо. Уничтожение птицы, зверя или рыбы допускалось только в тех пределах, которые были необходимы для поддержания жизни. Поэтому славяне не приносили своим богам в жертву животных, птиц и рыбу, а делали подношения «от трудов своих» – молоко, зерно, овощи и сурью, сброженную на травах (медовый квас).
В «Велесовой книге» говорится: «Мы имеем имя Славы, и эту славу доказали (врагам), идя на железо их и мечи. И медведи останавливались послушать о славе той, и олени скачущие останавливались и рассказывали другим о русах, что те не убивают их просто так, а только но необходимости. Греки же истребляют их из собственной прихоти» (дощ. 8/2).
Эта заповедь обусловлена также принципом разумной достаточности и бережного отношения к Природе-Матери.
7. ЛЮБИТЬ ДРУЗЕЙ СВОИХ И МИРНО ЖИТЬ СО СВОИМИ РОДАМИ.
Насилие и грубость – неотъемлемая часть всякого рабства. Древние наши предки, напротив, жили сообществом вольных и гордых людей, готовых ради свободы пожертвовать самою жизнью. Грубость в словах и деяниях не свойственны такому обществу.
Любить родных, друзей и мирно жить со своими Родами – залог силы, развития и процветания нации, ибо только любовь преумножает Род. Славянские роды родственны по крови, а кровь родства является священной. Поэтому нельзя враждовать с близкими, а нужно оказывать друг другу всяческую помощь – в беде ли, в труде или на поле боя.
8. СОБЛЮДАТЬ УМЕРЕННОСТЬ В ЕДЕ, ПИТЬЕ И ПРОЧИХ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЯХ.
Живя в единении с Природой и владея законами Яви, Прави и Нави, славяне понимали, что нельзя нарушать, говоря современным языком, сбалансированности природных соотношений. Их девизом было: «что лишнего, то ненадобно», поскольку если в одном месте увеличится, то в другом отнимется – элементарный закон сохранения и перераспределения энергии.
9. КАЖДОМУ МУЖУ ИМЕТЬ ОДНУ ЖЕНУ, ЗАБОТИТЬСЯ О СЕМЬЕ.
По тому же закону перераспределения энергии, славянину было целесообразно иметь одну жену и прочную семью. Там, где каждый занят свободным трудом, нет места извращённости и распущенности. У славян владычат природные здоровые чувства, они умеют любить так же, как и трудиться – безраздельно и всей душой, не размениваясь на мелкие дрязги, страстишки, интриги. Ответственность за семью, детей, домашний очаг и соблюдение верности всегда отличало славянских мужчин и женщин.
10. ТРУДИТЬСЯ, КАК ПОВЕЛЕЛИ СЛАВЯНСКИЕ БОГИ.
По заветам Богов и Пращуров каждый славянин должен был трудиться. Трудиться в той мере, которая обеспечивала его, семью и род необходимым пропитанием, жильём, одеждой, орудиями производства и защиты.
Славяне никогда ничего не просили у своих Богов, только прославляли их силу. щедрость, величие. Ведь славяне – дети и внуки Богов, их прямые потомки и наследники. А здоровому крепкому мужу недостойно клянчить у Отцов и Дедов что-либо для собственных нужд, он вполне способен заработать это собственным трудом и умением. Лень, переедание и прочие излишества осуждались, поскольку они препятствуют продуктивному труду, как физическому, так и умственному, а праздность ведёт к деградации личности. Поскольку древнеславянское общество представляло собой гармоничное единение здоровых и сильных личностей в едином коллективе, то деградация личности могла привести к ослаблению всего рода или племени.